Evangile selon saint Luc

Commentaire de saint Mare déjà publié dans cette collection d'Études | bibliques (1).

Je me suis cru autorisé à renvoyer une fois pour toutes à cet ouvrage pour l'explication des passages qui sont parallèles. Mais ce renvoi n’a trait qu’au fond des choses et ne pouvait me dispenser d'étudier de près la pensée propre et les expressions de Luc.

L'économie de papier n’en est pas moins considérable, puisqu'on a calculé que Les trois quarts de l’évangile de Marc sont représentés dans Luc.

Quelle est la base de cette étroite ressemblance? C'est une question agitée encore, surtout parmi nous catholiques, et très librement, comme l’a affirmé la Commission biblique (2). J'ai cru devoir la trancher dans le sens de la dépendance de Luce, dépendance qui ne génait nullement sa liberté. Peut-être l'intérêt principal de ce commentaire sera-t-il de mettre en lumière l'accord de ces deux points. Cependant, mème si l'on refusait d'expliquer la ressemblance ‘autrement que par l’ascendant de la catéchèse orale, la comparaison garde tout son intérêt, car on ne peut mieux apprécier les nuances du style de Luc qu’en le comparant avec celui de Marc. Or le troisième évangile a aussi un contact très étroit avec certains endroits du premier, dont il diffère tellement sous d’autres rapports. Aussi le problème est-il beaucoup plus ardu, des causes de cette ressemblance.

La critique moderne, constatant qu’elle se trouve surtout dans les discours de Jésus, et c’est un fait indéniable, ἃ essayé de l’expliquer par l'hypothèse dite des deux sources. Luc et Matthieu auraientété composés d’après Marc et d’après un recueil de discours.

(4) Paris, Gabalda, 1911; 2° édition, 1920.

(2) Décision du 26 juin 1912. L’exposé de ces points appartient à l’Zntroduction, . ÉVANGILE SELON SAINT LUC, a

Il AVANT-PROPOS.

La Commission biblique dont nous respectons les décrets comme supremam studiorum normam et requlam (1) a rejeté cette hypothèse en tant qu’elle porte atteinte à l'authenticité ; du premier évangile ; cet évangile est l'œuvre de saint Matthieu qui l’a écrit en araméen, et la traduction grecque qui est notre premier évangile . canonique nous à conservé en substance l’œuvre de l’apôtre.

Mais elle n'empêche nullement d'admettre, où que Ίμιο se soit inspiré de saint Matthieu, ou qu'il en ait connu seulemeñt des extraits dans un recueil composé surtout de discours. Ce sont ces deux hypothèses seulement que nous avons envisagées, et c'est tout ce que permettait l'étude de Luc. Il est réservé à un commentaire du premier évangile d'aborder les problèmes les plus délicats de tous ceux que soulèvent les synoptiques, ceux des rapports entre Marc et Matthieu, entre le Matthieu araméen et le Matthieu grec.

Sous cette réserve expresse, nous avons reconnu la dépendance de Luc par rapport aux discours du premier évangile, soit qu’il 165 ait lus dans l’évangile grec complet, soit qu'il n’ait connu qu’un extrait grec comprenant les discours. |

Nous avons, hélas! conscience d'offrir au lecteur un commentaire beaucoup plus littéraire que théologique. Sans oublier jamais le caractère sacré d’un livre dont Dieu est l’auteur, nous avons poursuivi, aussi avant que nous avons pu, l’étude du style, et l’humble sens grammatical des phrases et même des mots, essayant de comprendre tout le travail humain auquel saint Luc s’est livré. Rien ne nous serait plus flatteur et plus agréable que de voir un théologien accorder quelque crédit à cette étude, et s'en servir pour pénétrer plus avant dans l'intelligence de la Parole de Dieu. Non omnia possumus omnes.

En attendant je prie très humblement, mais avec confiance Notre- Seigneur Jésus-Christ de suppléer à toutes les insuffisances et à toutes les lacunes, et de se faire lui-même notre Maître ὁς Écritures en touchant notre cœur : Nonne cor nostrum ardens erat in nobis dum loqueretur in via, et aperiret nobis Scripturas (xxxv, 32).

Jérusalem, :

7 décembre 1919, en la Vigile de l'Immaculée-Conception.

(1) Constitution Vineue eleciae, 7 mai 1909.