ET

n’est point morte, mais elle dort. » Et ils se moquaient de lui. #Lors-

qu’on eut fait sortir la foule, il entra, prit sa main, et la jeune fille se leva. %Et le bruit qui s’en fit se répandit dans toute cette contrée.

27 Et Jésus s’éloignant de là, deux aveugles le suivirent, criant εἰ"

disposition instinctive. Pourquoi Mt., s’il a écrit d’après Mc., eût-il été us scrupuleux que Le. qui 16 suit très fidèlement? D'ailleurs nous refusons d’harmoniser aussi complètement que Kn. qui ne

Ce ἐν

tient pas compte du texte de Mt. Au v. 22, θάρσει donne l'espérance du miracle, δ

σέσωχεν au parfait ne prouve pas qu’il ait été déjà opéré; la foi en est seulement la condition préalable; il accompagnera la parole comme dans Mec. x, 52.

23) Mt. a omis l’annonce de la mort de la jeune fille, le ἘΞ, accordé

à Pierre, Jacques et Jean. Et cependant il a les joueurs de flûte, détail pitto=. resque et très vraisemblable, vécu et vu. Pour l'usage des flûtes dans le deuil chez les Grecs et les Romains, cf. Sacuio, Dict., V. 325. C'était déjà la tradition | chez les Hébreux, Jér. xevir, 36; cf. Kethoub. 1v, 4; Jos. Bell. ΠΙ, 1x, 5 P δὲ μισθοῦσθαι τοὺς αὐλητάς, οὗ ab αὐτοῖς ἐξῆρχον.

24) « Retirez-vous » est bien en situation, mais moins naturel que Mc. et Le

qui interdisent les lamentations. En tout cas c’est un indice d'indépendance … Ἢ

de Mt. Les paroles de Jésus sont les mêmes, étant mieux fixées dans la tradition.

25) Simple expression du miracle, sans le trait du Sauveur s'adressant à la jeune fille et ensuite la faisant manger. Rien sur son âge ni sur la présence des parents.

26) Au lieu d'une recommandation de silence, une vague remarque sup La rumeur qu'un pareil événement devait exciter.