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HElO A ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU, xxvI, 70-73.

ἔγων Οὐχ. οἶδα τί λέγεις. Τί ἐξελθόντα δὲ εἰς τὸν πυλῶνα εἶδεν αὐτὸν ἄλλη χαὶ λέγει τοῖς ἐχεῖ Οὗτος ἦν μετὰ Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου. Tai. πάλιν ἠρνήσατο μετὰ Gpxou ὅτι Οὐχ οἶδα τὸν ἄνθρωπον. ϑ μετὰ μιχρν — | ΕΣ προσελθόντες οἱ ἑστῶτες εἶπον τῷ Πέτρῳ ᾿Αληθῶς χαὶ σὺ ἐξ αὐτῶν εἶ,

Thrôre ἤρξατο χαταθεματίζειν χαὶ

ὀμνύειν ὅτι Οὐχ οἶδα τὸν ἄνθρωπον. nai εὐθὺς ἀλέχτωρ ἐφώνησεν. 75 χαὶ ἐμνήσθη ὁ Πέτρος τοῦ ῥήματος ᾿Ιησοῦ εἰρηχότος ὅτι [Πρὶν ἀλέχτορα φωνῆσαι τρὶς ἀπαρνήσῃ με, nai ἐξελθὼν ἔξω ἔχλαυσεν πιχρῶς.

71. om. avrov p. 8e (HV) ou add. (TS). — τοις (TH) plutôt que αὐτοῖς (SV). 5.

au dedans τῷ palais. Pourtant il est plus naturel de penser que Mt. adopte ici le sens de cour comme Mc.

Mt. est le seul des quatre à ne pas dire que Pierre se chauffait. — Rostiles est de son style, μιά — τίς. Sans s'arrêter aux circonstances du feu et du regard,

- selon son habitude Mt. va droit au fait. La servante dit Jésus de Galilée (Me. de

Nazareth); ce n’est pas que Pierre se soit déja, fait connaître par son dialecte;

__ la servante ἃ pu lerencontrer.

10) Négation, « Devant tous » (Mc. om.), circonstance qui augmente la faute, 1 Ἶ et qui l'explique peut-être par la crainte qu’une assistance assez nombreuse à pouvait inspirer. Les termes sont plus concis que dans Me., ce qui DURE uni ER bredouillage intéressant.

71) Gomme dans Μο., Pierre se dirige vers le dehors (ἐξηλθόντα; sans ἔξω) sans franchir la porte, sans dote pour être moins en vue, ce qui s'explique mieux dans Mc. à cause du feu qui brillait dans la cour. Le πυλών était aussi bien un vestibule qu’une grande porte (Polybe, 1v, 18, 2 etc.), donc la même chose que le προαύλιον de Mc. Au lieu que dans Mc. c’est encore la même servante, Mt. w écrit ἄλλη, une autre personne, qui est probablement une autre servante. < Comme dans Mc. elle s'adresse aux assistants, en des termes moins naturels, où Jésus cette fois est nommé « de Nazareth », mais Ναζωραῖος, selon l'usage de τῶ Mt., non Ναζαρηνός. Ὑ 72) Simple reniement de Me.; Mt. a en plus le serment, avec l'indication. assez a méprisante de « l'homme ». ' ᾿ 73) « Après peu » comme dans Mc. (dans Le. environ une heure), les assislants entrent en scène (προσελθόντες, style de Mt.) dans les mêmes termes que dans Mc. (Mt. en plus καὶ σύ) et au lieu de «car tu es galiléen », ils disent avoir reconnu Pierre à sa façon de parler. Il semble que si Mt. sal suivi Me., il aurait conservé : « tu es galiléen », avec l'indication de ce qui l’avait fait reconnaître. — Au lieu de δηλον σε roue, on lit ομοιαζει dans D if., syrsin. (cur. vacat), mais cette leçon n’a de sens qu'après les mots : « tu es galiléen ». Aussi a-t-elle

Le , MAO

le Galiléen ? » Mais il le nia devant tout le monde, disant : « Je ne

sais ce que tu dis. » Comme il s'était avancé vers le porche, une ἢ autre le vit οἱ dit à ceux qui étaient là : « Cet homme était avec Jésus de Nazareth. » Et il nia encore avec serment : « Je ne connais pas À cet homme. » Après un peu de temps, ceux qui étaient là s'appro- Ἂν chèrent et dirent à Pierre : « Vraiment tu en es, toi aussi, car même ta façon de parler te fait connaître. » 7 Alors il se mit à faire ἥ des imprécations et ἃ jurer : « Je ne connais pas cet homme. » Et st ‘aussitôt un coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole de Jésus

qui avait dit : Avant que le coq ait chanté, tu me renieras trois 10

et sortant dehors il pleura amèrement.

une certaine vraisemblance dans Mc. xiv, 70. Mais ici, avec qui serait la res- » semblance? avec Jésus? Il eût fallu le dire. Sur les particularités du dialecte galiléen, cf. Darman, aramäische Grammatik. — λαλιά pourrait être la prononciation aussi bien que le dialecte; les gens du LRAQUSe la remarquent même

plus facilement. à ἜΝ

74) Comme Mc., avec καταθεματίζειν (]. avaf.), mot très rare (Irén. I, xx, 4, xv1, 3), qui doit avoir le sens de χκαταναθεματίζω, avec ὀμνύειν, sûrement dans le sens d'attirer sur soi une malédiction si l’on ne dit pas la vérité. — τε au lieu de ὃ δέ et om. τοῦτον ὃν λέγετε. Si Mt. avait suivi Me., il faudrait supposer qu’au v. 72 il a pris d'avance à Mc. la formule écourtée du troisième reniement +,

pour se répéter ici. — Le chant du coq comme Mc., avec εὐθύς, mais sans x δευτέρου car c’est dans Mc. seul que le coq chante deux fois. Le chant du coq aussitôt après le troisième reniement est dans les quatre. ΝΕ ΟΝ

75) Première partie presque comme Mc. sauf le double chant du coq. Ensuite au lieu de l'expression difficile de Mc., exactement les termes de Le., ÿ compris πιχρῶς, Ce qui ne peut guère être une rencontre. A

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