CLXXII INTRODUCTION

prochable. En lisant Matthieu, on ne peut méconnaître l'arrangement harmonieux des discours qui est son œuvre, en partie sans doute d’après la catéchèse, mais on entend parler Jésus.

Les critiques qui Lui refusent toute conception distincte ou même l'existence suivent une logique désespérée, mais une logique; que penser des chrétiens évangéliques qui refusent leur créance au témoignage si clair du premier évangile où Pierre tient une place encore plus grande que dans celui de Marc, son disciple ?

8 2. — Le témoignage du premier évangile sur les faits.

Mt. est moins historien que Le. et même que Mc., nous l'avons assez dit. Mais c’est à son propos surtout qu’il faut rappeler l'attitude des Pères : ils attachaient une souveraine importance à la réalité des faits, ils se souciaient très peu de chronologie et de géographie, sans lesquelles il n’est ΤΣ d'histoire proprement dite. Saint Chrysostome est fort net : εἰ δέ τι περὶ χαιρῶν À τόπων διαφέρως ἀπήγγειλαν, τοῦτο οὐδὲν PACE τῶν εἰρημένων. τὴν ἀληθείαν (1).

Saint Augustin : Quid autlem interest, quis quo loco ponat sive quod ex ordine inserit, sive quod omissum recolit, sive quod postea factum ante praeoccupat, dum tamen non adversentur eadem vel alia narranti nec sibi nec alteri? (2). :

Spécialement à propos de Mt. les anciens exégètes catholiques n’ont pas attendu la critique moderne pour relever le défaut d'ordre chronologique et le déplacement des faits. Saint Bruno (3) et Gerson (4) l'ont noté à propos du lépreux (vi, 1-4). Le P. Patrizi, après Maldonat, ἃ exprimé la conclusion générale avec des applications : Von igitur - Matthaeus temporum ordinem observavit... Quibus positis facile videas, ul particula τότε tunc, quo Matthaeus frequenter utitur narrationes narralionibus adjungens, praelerquam quod saepe παρέλχει (i. e. abundat), nullum iempus in ejus Evangelio definiat, neque aliud exprimat, quam transitum ab una materia ad aliam, nec secus formae illae dicendi, in ejus Evangelio saepe usurpatae, in illo die, in illo tempore, in diebus illis, in illa hora, eodem loco habendae ac illa particula tunc; haec inquam omnia lantundem valent ac 'quondam vel quodam die (5).

Le point de la chronologie ainsi réglé, notons quelques noms sur lesquels Mt. diffère quelque peu de Mc. en plus ou en moins.

(1) P. G. LVIL, c. 16.

(2) De cons. ev., II, χχι (51).

(3) Cité par Anabenbauer, ad h. 1.

(4) Cité par Vocecs, Biblische Studien, XIII, 5 (1908). (5) Cité par M5: Camerlynck, Synopsis... p. LI.

-Mt.

a) Noms de pays ou adjectifs de noms de pays, sauf les citations.

᾿Αριμαθία XXVIT, 57.

Βηθανία xx, 173; XXVI, 6.

Βηθφαγή XXI, 1.

Ταδαρήνος VIII, 28.

Ταλιλαία 13 fois plus une citation.

Ταλιλαῖος XXVI, 69.

Τεθσημανί XXVI, 36.

Τολγοθά XXVII, 33.

᾿Δεχάπολις IV, 25.

“Ἱεροσόλυμα 11 fois.

Ἰορδάνης πι, 56.13; IV, 95: χΧΙΧ, 1.

Ἰουδαία π, 1.5.2: τι, 1.5; IV, 953"

xx, 1: XXIV, 16.

Ἰουδαῖος τι, 2; xx VII, 11.29.37; ΧΧΥ͂ΤΙ,

᾿ Καισαρία xvi, 18.

Καφαρναούμ. 1V, 13; VIN, 5; ΧΙ, 24 XVII, 24. |

Κυρηναῖος XX VII, 39:

Μαγαδάν XV, 39. :

Ναζαρά, ou Ναζαρέτ, OU ἐθ τι, 29: 1V, 413; χχι, 11.

4) Plus haut P. LXXIV 8.: