LA TRÈS GLORIEUSE MÈRE DE JÉSUS-CHRIST

1. On lit dans les histoires des douze tribus d'Israël, . que Joachim était un homme très riche et qu’il appor- {ait des offrandes doubles, disant : « L'’excédent de mon offrande sera pour tout le peuple et ce que je donne en expiation de mes fautes ira au Seigneur en propitiation pour moi ».

2. Or le grand jour du Seigneur arriva et les fils d'Israël apportaient leurs offrandes. Et Ruben se dressa devant Joachim, disant : « [l ne t’est pas permis d’apporter le premier tes offrandes, parce que tu n'as pas. engendré de rejeton en Israël ».

3. Et Joachim fut fort affligé, et il se rendit aux archives des douze tribus du peuple, disant : « Je ver-

l'expression revient plus loin, II, 2, mais ne correspond à aucune fête déterminée ; l’auteur l’a peut-être empruntée aux Actes, 11, 20; cf. Zsate, 1, 13. L'Ev. de la Nativité de Marie (11, 1) précise et appelle cette fête Encaeniorum festivitas. — σπέρμα οὐκ ἐποίησας : la stérilité était considérée comme un opprobre chez les anciens Hébreux; cf. Gen., xXX, 23. — 3. εἰς τὴν δωδεχάρυλον τοῦ λαοῦ : Postel et Thilo supposent qu'il s’agit ici de 1᾽ ἀναγραφή des listes généalogiques.

SR 4 δωδεχάφυλον τοῦ λαοῦ λέγων᾽ Ἔθος. τὴν Ἔν τος

λον τοῦ ’Iopar), εἰ ἐγὼ μόνος οὐχ ἐποίησα Fe ἐν

κοντὰ χαὶ νύχτας τεσσαράχοντα, λέγων ἐν ἑαυτῷ Où.

IT