MOUVEMENT POLITICO-RELIGIEUX EN ALLEMAGNE

la littérature classique et en défendant la liberté de la pensée et de l'investigation scientifique. Pour donner plus de force à leur thèse, Strauss et Baur invoquèrent l’axiome de Hegel que tout ce qui est rationnel a le droit d'exister et tout ce qui estirrationnel doit disparaitre. En même temps, soit en 1835, Strauss publia son livre devenu célèbre La vie de Jésus dans lequel il établissait la nature humaine de Jésus en ajoutant qu’il ne s'agissait pas en l'espèce de l'être individuel, mais bien de l'être collectif, car, dit-il, toutes les qualités et fonctions que l'Evangile attribue à l’homme-Dieu appliquées à un individu, n’ont pas de sens, tandis qu’elles en ont un si on les applique à la collectivité humaine, à savoir, à l’unionde deux natures dans l’ humanité. De même, il n’admettait la naissance mystérieuse du Christ, ses miracles, sa résurrection et son ascension que comme des vérités allégoriques se rapportant à l'humanité, mais exemptes d’une réalité historique, car les documents qui nous renseignent sur le fondateur du christianisme ne sont pas revêtus d’un cachet historique, ayant pris naissance à l'ombre d’une foi basée sur le miracle, et doivent être considérés comme des traditions orales, comme des mythes et des légendes sacrées. Partant de ce principe, il prétend que les auteurs du [* et du IV*° évangiles, saint Matthieu et saint Jean, n’ayant pas été des témoins oculaires de l’œuvre de Jésus il faut considérer l’évangile comme une compilation des légendes populaires . Cette opi-