HEGEL EST LE CRÉATEUR DE L’ÉTATISME

comme lessence de l'esprit, et l'histoire universellecomme l’évolution de la conscience humaine et du concépt de la liberté’ En même temps il laisse entrevoir lapossibilité de réconcilier les deux principes.

En résumé, le système philosophique de Hege} manque de clarté et de bon sens et couvre sous la marque de profondeur de la pensée un mysticisme théologique en faveur de la consolidation de l’absolutisme politique du gouvernement prussien. On aurait dit qu'il utilisait son talent et la puissance de sa riche imagination pour satisfaire son ambition de jouir de sa position privilégiée de professeur à l’Université de Berlin comme défenseur scientifique de l’Etatisme prussien ; en même temps que du principe de la liberté, car 1l ne se contentait pas du rôle de chef d'école et de la haute considération des cercles savants ; il aspi= rait également à jouir des honneurs et d’une grande influence à la cour et dans les sphères gouvernemen-

tales, faisant en même temps de grands efforts pour ne:

pas s’aliéner les sympathies des libres penseurs. Le résultat de ce double jeu fut que Hegel eut un grand nombre d’adrmirateurs de même qu’un grand nombre: de détracteurs ce qui donna lieu après sa mort, en 1831, à la division de son école en deux branches, dont l’une: représentait le parti réactionnaire et l’autre le parti radical matérialiste. Nous nous proposons de nous en occuper dans les pages suivantes ; dans ce chapitre nous n'avons d’autre but que d'exposer une série de

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