ADMET L'ÉTAT PROVIDENCE TOUT PUISSANT

avec la nature, Quant à la religion, Dieu n’est pas pour lui, distinct du monde, attendu qu'il est la vie, l’âme, l'esprit et le mouvement universel ; il ne doit la conscience de lui-même qu'à la pensée humaine, C'est là du spinozisme pur. D'un autre côté, Hegel attribue à l’homme les « prérogatives de la divinité, bien entendu « à l’homme collectif. Or, étant donné que l'homme « collectif est toujours et partout constitué en sociétés « politiques appelées Etats, il en déduit sa théorie de « l’Etat-Dieu, dans laquelle l'individu est absorbé « comme les nations le sont dans le monde, et comme « le monde dans l'esprit (1) ». D'après lui, l'Etat est l'expression la plus élevée de la liberté et de la volonté.

Plus on s'enfonce dans le système philosophique de Hegel plus on reconnaît qu’il est très compliqué, constitué par un nombre considérable de thèses et de synthèses qui, au fond, ne sont que des abstractions de l'esprit, ayant souvent l’apparence de se contredire et faisant soupconner une intention calculée de l’auteur de vouloir contenter les deux partis opposés ; car d’un côté 1l exprime des doctrines ayant le cachet d’un panthéisme déterministe, et d’un autre côté il reconnaît le christianisme. comme la suprême expression du sentiment religieux. D'un côté il rend culte à l’Etat-Providence, tout puissant, susceptible de réaliser l'idéal national, et d’un autre côté, il reconnaît la liberté

1. César Cantu, Histoire universelle, Traduction française, par

Lacombe, t. XIX, p. 143.