LE MYSTICISME DE LA PHILOSOPHIE DE LEIBNITZ

celui-ci il s’est consacré à l'étude de la philosophie sous la direction de Descartes. Il aurait été logique de sa part de chercher à devenir le continuateur du système philosophique du maitre. Mais, loin de là, :ïl

commence par remplacer le système mécanique de

Descartes par un dynanisme métaphysique, appelé la doctrine des monades. Ensuite, doué d’un esprit mystique et jouissant d’une position sociale privilégiée, au point qu’il avait reçu un titre de noblesse et une pension de l’empereur Charles IV, il devint éclectique, tàchant de concilier les systèmes les plus opposés et discutant avec Bossuet sur les conditions de l’union

des protestants de la confession d'Augsbourg à l’église

catholique. De même, 1l s’eflorça de concilier [a tradition religieuse et la philosophie rationaliste au moyen d’une de ses hypothèses favorites, /’harmonie préétablie tout en reconnaissant leur origine et leur nature distinctes, ce qui ne peut être que le rêve d’un utopiste et d’un homme dépourvu de bon sens.

En résumé, Leiïbnitz, habitué comme mathématicien

à l’usage de la méthode déductive, de peur de se com-

promettre par des conclusions forcées en faveur du rationalisme de Descartes, voulait recourir au bon sens et choisit le système éclectique finissant par tom-

‘ber dans le mysticisme.

Nous allons maintenant analyser les procédés d’un autre philosophe allemand, un des penseurs les plus célèbres d'Allemagne, Emmanuel Kant, mais avant