LIVRE SEPTIÈME (z

DE LA SUBSTANCE SENSIBLE (Hepi t:?<; ttc&v ataôyjToiv oi<j/«ç). DE l'Être sous le point de vue de toutes les caté-

GORIES, ET principalement DE LA SUBSTANCE.

(ch. 2, p. 128, J, 1-p. iSo, 1.420

L'être se dît de toutes les catégories : le premier être est celui qui désigne la substance ; et létre des autres catégories, par exemple, de la qualité et de la quantité, n'est être , qu^en tant qu^il est porté par la subslance qui en est la base et le fondement. La substance a sur les autres catégories la priorité de nature , de raison et de temps ; seule entre toutes les autres elle possède une existence indépendante. La recherche de l'être , en tant qu'il est, est identique avec la question sur la substance. — La substance convient le plus évidemment aux choses corporelles.

La substance a quatre sens principaux : 1^ , la forme substantielle ; 2** , l'universel ; 3°, le genre ; 4®, la base ou le fondement.

a. De la base ou du fondement (chap. S, p. 130 , 1. 13 ' p. 131, 1. 28). Le fondement ( To viroxttfiîvoy) est le sujet qui a des attributs, sans jamaikT être attribut lui-même; c'est pourquoi il semble être

d\ri6Tote. eHAP. 2, II, B, a. i6S

uibslance par exeellenoe. Ce fondemeEiJL est en pailie la matière, en partie la Corme , en partie leur compose* Si la forme a la priorité de nature sur la matière, elle doit aussi Favoir sur ce compose. D'un autre côté, la matière semble être la vëritable substance : et si elle ne Test pas, la substance nous échappe ^ car ôtons tous les attributs , ou propriétés , il ne restera que la matière abstraite. La matière , par conséquent^ semble être la seule substance ; car tous les attributs sont rapportés à la substance , et la substance , à son tour, est l'attribut de la matière. Cependant il est impossible que la matière soit substance , parce que, avant tout , la substance doit être indépendante et déterminée. La forme ou le composé semble donc être plutôt substance que la ma-^ lière.

b. De la forme substantielle (chap.i-lS ;:

p. 131 y 1. 29- p. 155, 1. 16). La forme substantielle (to tc y^y dvùLt ) se dit de ce qui est en soi et pour soi ( xaS* ciro). La notion qui désigne une chose, sans la con-' tenir comme uue partie, est la notion de sa forme sub^ atantielle. La forme substantielle est un être déterminé,, mais les attributs ne le sont pas;. les substances . seales le sont. La forme substantielle se dit donc des êtres dont la notion est une définition ; toutes les^ notions ne sont pas des définitions ; ce ne sont que celles qui se rappor« tent à quelque chose de primitif qjui n'est pas attribut. Cependant la forme substantielle et la définition se disent improprement , non seulement de la substance , mais aussi des autres catégories; toujours. Pêtre des autres catégories n'est-il susceptible de définitions qu'en tant qu'il est ajouté aux définitions des substances.

Cliaque chose n'est que sa propre substance qui , de

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son câljéj est la» forme subatântieHe; s'il eii était autre* ment ^ nous devrions admettre les idëes ; car elle^ nie sont que les formes substantielles des choses sépara de leurs substances. Mais, si l'idée d'un objet était différente de son existence^ cet obj^ ne serait pas reconnaissable^ et son idée serait priyëe de Texistence.

Car, en connaissant la substanœ de cet objet ^ Jiom n'en connaîtrions pas encore la forme substantidle , et pourtant la science ne consiste <[ue dans ia connaissaBoe de cette dernière. Ensuite Tidée de cet objet n^exîsterait pas.v paece que sa focme substanUelle serait exclue de sa substa^ice. jLa forme substantielle et la substance sont dpnc aecessairement la même chose.

Tout ce qui est produit, a une matière dont il est fait; il Kult être ou ne pas être, et voilà sa matiète. La causa du changement est la forme liomogène dans tous lès individus de la même espèce. Je nomme forme la première substance d'une chose ^ c'est*- à^^îre sa forme substantielle ou sa «rabstance immatérielle» Ponr Itt productions de l'aii;, la forme est dans Pâme; cW là maison immatérielle qui produit la maison matérielle Les choses naturelles renferment eti elle^mfémes le principe d« l^nr changement. Toute production est îtnpo^ sible, s'il ner précède q>nelque chose; c'est la toatiére. Mais la forme préexiste également. Celui qui ^arrondit de l'airain^ ne fait' ni la rondeur ni la sphère; mais il donne cette for*ne à ^ne antre chose. Il ne |>rodnit ni la matière tti la forme substantielle, mai^ leur composé. Li'tndivifdu engendre rindividtt, et les idées ^ comme mod^es créateurs , sont sui'jierflues ; l'individu qui eik^ gendre est une raison suffisante de l'existence de la

niHlSTOTC. CBÂP. 2, If^ B, 2. 187

Gmrme dans celte matidre% La forme ebtièfe réside dans S6crate «t dans Gallias , difii&reiite «ewl^emeht par la iMtière { dar œlleHci efit le prinoi|>e de l*hétérbgéfiëitié dans les individus* La formt en soi est toujours la même^ parôe qu^ellé est une et indinaible. Elle se Irauve TiHuellemeni dans k matièrd ] cW ainsi qa'elle eât en paîasance dans ha s^meni^e des pliantes et comme ntoè faeultë dans Tâme de Tartiste. Non éeulement la forme eubaiantielle ne naît point', maië il en est do même de celle qui se rapporte aux lautrès cat^[ories j k la qtialtlé^ à la quaritité ^ etc. La qualité ne naît point , mais ce bois devient teL.Ge qui tiependant distirtgue ia imbslanee des autres catégoriel , c'est que son e:d^ence suppose nécessairement une autre substance , préexistant actuellement, qui la produise, tandis que la qualité', la quantité, etc. ^ pçuvent aussi exister en puissance seulement- Tout ce qui est composé de matière et de forme^ est ctestructîble. La Torme substantielle a lâ priorité sut* la ftiatière , ainsi que Tàme Va sur le corps. Si la form)^ sobslanliclle n'existe plus actuellement dahs'tlhe chose, on ne sait plus, si la chose existe ou non; càf la matière en ellè-méme n'est pas reconhaîssàble. — NoUf^ traitons ici de la substance sensible ; car quoique elle soit proprement Fobjet de la physique , le' physîclért ae doit pas seulement examiner la matière, maiâ bien plus encore la substance intelligible.

e. De Tutti versel (chàp. 13-17, p. 155, 1. 17p. 16&, 1. l6). II semble impossible que Funiversel 9^t àubstance ; car la substance d^nn individu n'appartient ((n% lui ^eul , tandis que l'universel est commun k plH^

t68 ds tA. métaphysiqob

sieurs. Ensuite, la substance n'est jamais attribut, Vu" niversel Fest toujours. Si les uùiversaux étaient snb^ stance , Socrate serait composé d^une foule de suhstan^ ces. Il est donc impossible que les idées existent. La substance , étant une^ ne peut nakre de plusieurs substances existant actuellement ; mais ce qui est deux en puissance,, peut actuellement être un. L'unité delà substance n'est pas simplement la réunion de ses ël^ ments matériels^ de sorte que la substance ne serait autre chose que les éléments qui la composent. La substance est un principe tout-à-fait différent des éléments^ et ne les laisse pas tels qu'ils sont, mais forme de Ibuf pluralité une unité tout- à-fait nouvelle.