CHAPITRE

apprégiatiox de la métaphysique d'artstote.

3E LA PART DE VÊRITÈ QUI SE TROUVE DANS LA MÉTA- PHYSIQUE d'aristote.

Avant de pouvoir rechercher et discuter la part d'erreur et la part de veVité, qui se trouvent dans la Métaphysique d'Aristote, il semble nécessaire d'étabh'r la règle et Téchelle, d'après les quelles nous voulons la mesurer. Cette mesure serait notre système , et ses principes une fois bien établis, nous n'aurions qu'à leur comparer [a Métaphysique, pour découvrir la part de vérité et la part d'erreur qui s'y trouvent. Mais puisqu'il est impossible d'établir les principes d'un système d'une ma oière convaincante , sans développer tout le système , il ne faudrait rien moins que cela pour établir la règle que nous voulons faire servir de mesure à la Métaphysique. Si nous nous contentions, au contraire , d'énoncer comme des lemmes les résultats de notre système , sans donner les déductions qui nous y ont conduits , cette règle ou échelle que nous établirions manquerait absolvimentdebase. Chacun aura le même droit que nous,

lyo DE LÀ MÉTAPUYSIQUK

et jugera différemment le système d'Axisto te, selon les principes dont il part; et Tappréciation que nous ferions de la Me'taphysique serait quelque chose de tout à fait subjectif, parce que nqus emprunterions nos jugements à un système exclusif.

Une autre difficulté plus grande encore est celle-ci. Dusse'^je développer ici tout le système de la philosophie de noire siècle pour juger d'après lui la Me'iaphjsique, puisque ce système n'est que le résultat de toutes les philosophies antérieures, Arislote a essentiellement contribué pour sa part à la naissance de cette philosophie. La mesure que nous voudrions appliquer à la Métaphysique , est donc en partie le produit raêmc de l'objet qu'elle doit mesurer j et nous tournerions dans un cercle vicieux. D'un autre côlé^ nous pourrions dire que cela est tout naturel et ne saurait être autrement. Puisque la philosophie de notre siècle comparée aux systèmes antérieurs, est U totalité delà vérité, dont ceux-là n'ont exprimé qu'une face exclusive , il est dans l'ordre de mesurer la partie à la totalité et nonp^s la totalité à la partie /parce qnon ne saurait comprendre une partie , qu^en tant qu'on la rapporte ai l'orgîinisation du tout. C'est ainsi que nous ne pouvons comprendre l'histoire politique des siècles passés qu'en la comparant au développement que l'humanilé a atteint dans le nôtre ; et ce résultat est la mesure de tous les événements antérieurs qui l'ont produit. La mesuré et la chose mesurée sont de la même nature '. Sans cela il serait impossible de rien mesurer. La philosophie de nos jours n'est pas étrangère aux systèmes antérieurs.