VIT

Article De la raison laïque de M. Dessaulles et de la raison

1 On entend ici la tolérance envers les personnes, qui non-seulement est

Lun devoir, mais un des points les plus saillants de la morale chrétienne.

On pourrait dire aussi, la tolérance civile, que l'Eglise non-Seulement admet, Bmais que pour certaines circonstances, Elle bénit comme un bientait.

LÀ

lil# (in

La théologie dans ses plus hautes questions, vousest si familière, M. L, que vousavez pensé en pouvoir présenter en moins de deux pages une quintessence, suffisante sans doute pour que M. D., en soit ébloui et écrasé. Ce n’est pas donner une mince idée de l'élévation et de l’étendue de vos connaissances. Aussi dans les pages suivantes, ne cessez vous de lui dire avec modestie, jusqu’à cinq ou six fois de suite:: comme je vous l'ai démontré. Ilest vraique vous lui ajoutez de temps en temps: Si toutefois vous avez pu me compendre. C'est une de ces légères prétentions, dont vous avez parlé plus haut (p. 1). GCroyez bien cependant que votre théologie ne pèche ni par excès de clarté, ni par le trop d’exactitude d'expression.

Page 12. M. L. dit à M. D.: Je viens de vous mettre sous les yeux ...vos contradictions. (On vient de voir que vous lui en imputez deux gratuitement.) Retour au cog-blanc de Mahomet. Vous vous rappelez ce que je vous ai dit..—Si vous m'avez compris. elc...—On pourrait bien ne vous avoir compris qu’à demi, sans pourtant être aussi b... que vous aimez à le dire.

Page 48 de vos abominations.—Un mot cilé de cette page, et un mot très-raisonnable que ‘“ l’homme ne saurait jamais égaler Dieu.”—Voilà la seconde ou troisième citation du pamphlet D, toutes deux à lui reprochées à faux, et nous sommes cependant déjà rendus à la 48me page de son écrit.

age 13: Tout le rôle de la raison en matière de foi, se borne a bien W établir le fait de la révélation.

Au lieu d’une soixantaine de pages censées de théologie, et inutiles pour le plus grand nombre, si vous eussiez vousmême établi en quatre ou cinq pages solides un précis des bâses de la foi (puisque vous paraissiez penser que cela fut nécessaire), vous eussiez je crois, atteint beaucoup mieux votre but. Votre pamphlet en eut été dix fois moins long, et dix fois plus utile.

Ibid, Premier passage de quelque étendue (16 lignes), et ré- ! ellement blamable de M. D.; mais votre courte .réfutation, qui » n’en est pas une, est gâtée par ces deux lignes: Peut-on rien ima- L

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giner de plus orgueïlleusement. bête... Cette théologie qui est la vôtre, est k bonne pour les veaux... | Page 14. M. D. interprète en vrai luron ces paroles de l’Ecriture 4 4 qu'il cite: “ La loi du Christ” etc: Vous les interprétez. MS vous, M. L. en disant que: La liberté que nous donne la loi du YO

Christ, est une liberté qui nous affranchit du mal, tant dans nos pensées À ou opinions que dans nos actes. Vous semble-t-il que ce soit exact ? #

La conclusion à tirer de là, c’est que l'Eglise romaine par ses con- * grégations, surtout par la congrégation de l'Index, favorise extrême. ment la liberté.—Il me semble que le moins qu’on puisse dire de # cette phrase, c’est qu’elle est extrêmement gauche. è

Page 19, art. IV. Comment M. D., Traite l'Eglise; l'Eglise romaine est la véritable Eglise. |

Vous vous souveneZ M. L., que je n'ai pas lu le pam-! phlet de M. Dess, S'il attaque l’Eglise directement et dit tout ce

Let

vousest si fa- ! que vous lui faites dire, il est bien évident qu'il est condamnable ater en moins M à tous égards. Là-dessus, vous paraissez vous croire obligé d’exs doute pour à poser ce qu'est l'Eglise en général, ses droits, etc.. afin de prouver s donner une # que l'Eglise Romaine est la véritable Eglise. Cette exposition oûnaissances. M vient-elle ad rem ? est-elle opportune ? Nous n’en pouvons rien lui dire avec M dire, sinon qu'il n’est pas difficile de faire des volumes, ou de les je vous l'ai dé © grossir en y copiant des thèses entières de théologie : si d’ail- 1ps : Si toutefois M Teurs la votre est entièrement exempte d'exagération, en ce qui s prétentions, W touche au pouvoir civil,ce que je ne voudrais pas garantir (p. 21? en cependant M Page 24. M. D. en face de l'Eglise etc...On a peine à imaginer comarté, ni par le "" ment ceci peut se p.oduire comme titre. Qu'est-ce donc qu’un individu quelconque, en face de l'Eglise du Christ? Est-ce qu’il est besoin de répondre à pareille question ?— Viennent les i en imputez empêchements de mariage. Le droit de l'Eglise d’en poser n’a tel. Vous vous ) jamais fait question. Si M. Dess., se permet là-dessus des avancés ris. elc...—On faux, rien de plus juste qu’il soit rappelé à la vérité. sans pourtant 4} Page 27, art. VI, titre : L'Eglise depuis M. D., s’est trompée, etc. « Cette malheureuse faute de votre ProTE laissant depuis pour elle page, el M d'après, aurait dù être aperçue et corrigée car elle est propre à t jamais éga- faire casser la tête à tout lecteur qui tâche de comprendre ce pamphlet D, 4 qu'il lit. Tantôt, c’est imprudence pour impudence; croit pour 1es cependant "crie ; vous avez péchez pour péché; lui permettre pour permettre ; … Unon pas, pour et cela ; fruit pour puits de l'abime ;.des mots entiers se borne a bien "omis dans vos phrases, pas un seul texte latin qui n’ait quelques os à «fautes; avouez qu’il faut avoir une forte dose de bonne volonté, théologie, et pour vous lire.

Z VOUS-MÊME UN Jbid. ligne dernière‘: L. à D.: Z{ suffit d’un seul grain de bon S bâses de la sens pour avoir raison de vos objections.

nécessaire), M. C'est toujours ce ton de suffisance qui ne peut pas vous quitter. e but. Votre Pourquoi ne pas vouloir convenir qu’il y a en effet des choses Rpins utile. à qui.prètent à des objections spécieuses, et pas toujours faciles à ignes), et ré M “ssoudre? En affectant ainsi de tout mépriser, en fait de difficultés, {utation, qui ME finit par nuire étrangement, à l'air de bonne foi que la vérité qu ju M doit donner toujours, à ceux qui se portent pour ses défenseurs sé ta votre, es 4 Page 30. A propos du mot de changeurs, que M. D. dites vous aurait ajouté à la parabole Evangélique, ‘“ des seviteurs fidèles qui avaient doublé leur argent en le mettant à la banque; ” : vous dites à M. D.: Le changeur C’est vous, et l'Evcriture Sainte se : garde de mentionner votre nom, parce qu'il désigne une personnalité moins respectable que celle de Pilate, Caïphe et Judas.

* Mais Monsieur, y pensez-vous; et où vous entraîne la à passion !........Æst-ce que Pilate, Caïphe et Judas, sont nommés dans l’Ecriture, parcequ'ils sont respectables ?...Et puis tous les Saints du Nouveau Testament, sont-ils plus nommés dans lEcriture que M. Dessaulles? Est-ce aussi parce qu'ils seraient moins respectables que Pilate, Caïphe et Judas ?.…

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s de l' Ecriture s interpréteznne la loi du uns nos pensées e soit exact ?

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lise ; L'Eglise Ü

lu le pamet dit tout ce &

4 4 Voir l'Errala.

Page 31. Les dîmes: Votre article des dîmes, M. L., ne vous *# aitirera des compliments de personne. En plusieurs endroits il est tout à fait obscur, notamment à la page 32: il est faible quand vous n'avez à dire, en fin de compte à votre adversaire, : d'autre particularité sinon que l'Eglise étant infaillible puisqu'elle \ DOIT enseigner toute vérité: OMNEM veritatem (quelle spécialité !) « on doit conclure, et vous en effet vous concluez solennellement « que quand l'Eglise dit qu'elle « droit de posséder, et qu'elle possède réellement, c’est qu’elle là ! (Textuel.)

Sans doute! et M. PruD'HOMME n’eut pas dit mieux !.… Mais. jugez de la portée d’un tel coup pour abattre un philosophe !... C'est en vérité, Messieurs, abuser du don que vous pensez avoir » vous même,d'être SANS RÉPLIQUE... : et quel besoin de quatre pages * et demie pour en arriver là?

Du reste ce chapitre, encore plus que les autres, si c'est possible, est noyé dans un déluge de grossièretés qui fait mal au : cœur; on voit que vous vous complaisez M. L., à dire à M. D: La question vous aguce les nerfs... — Il y a longtemps que vous désires brouter dans les champs de l'Eglise, ce qui vous irrite, c'est que vous “A donnez inutilement de la corne contre le mur qui le protège (le ou les, * comprenne qui pourra.) C'est grand dommage que Dieu, AN... ! et l'Apôtre S. Paul, n'aient pas prévu que vous, M. D., pouviez naître ! un jour. (Nous naissons apparemment sans que Dieu s'en aper- ! çoive), resplendissant des lumières de la raison laïque. Ils auraient À certainement pris garde à eux et n'auraient pas parlé et agi à la | légère, comme ils ont fait. (M. Luigi, vous souvenez-vous que » vous parlez de Dieu et de N. S. 3.0. ? ) Jès se sont malheureusement trompés, elc.… Vous offirmez avoir reçu mission pour réformer ce qu'il | y à d'impuarfait dans l'Eglise; cela se peut, mais comme l'âne de Balaam, ne parle pas tous les jours, \l faut que vous donniez des preuves évidentes de la mission que vous dites avoir reçue... Z{ y a lieu de pouffer de | rire etc. Vous vous garderiez bien de mettre ie nez dans les affaires K de votre voisin, sachant qu'on vous forcerait à renifler autre chose que à le pot aux roses. Vous seriez payé pour radotter que vous ne feriez K pas mieux. Ê

Est-il quelqu'un au monde excepté vous, à qui ces saletés ! ne fassent bondir le cœur ?.. Et j'en passe les trois quarts !...

Page 38. Le texte Nemo militans Deo implicat se negotiis sæcularibus, ne renferme certainement rien contre la faculté qu'a 9 l'Eglise de posséder ; mais toutefois c’est en outrer le sens que K de prétendre, ainsi que vous faites, l'appliquer à même titre et = à mème degré, aux laïques comme aux personnes d'Eglise. De M plus, en prendre occasion pour dire à votre adversaire que ce 4 texte est, hors de la poriée de son intelligence, afin de vous si

Re he nec]

donner l’occasion de lui en citer comme mieux à sa portée, un “autre absolument étranger à l’objet de la discussion, mais seu- “lement parce qu’il renferme une lecon humiliante pour tout

“pécheur en général, c’est faire un bien malheureux usage de £ L., ne vous "PEcriture. Est-ce la respecter, que de la réduire à devenir rs endroits il un répertoire de lieux communs, pour y trouver des reparties ?

: ilest faible Employée de la sorte cette parole de Dieu, ne devient plus que la vôtre (comme vous le reprochez à M. D., page 11 de votre bro- “rhure), et ce dans le plus mauvais goût.

P. 39, lig. 17. L'enseignement de l'Eglise et des Papes ne cadre pas avec les inspirations qui vous viennent du ventre. (Vous n'avez pas honte, M. L.) ! !.…

Ibid., P. 39 et 40. Toujours M. L. à M. Dessaulles: Par les mauvais raïsonnements que vous faites sur les Papes, vous nous autoisez à penser que chevaucher sur la grande jument de Mahomet, vous donne un vertige qui menace d'établir perpétuellement domicile chez pous.—Cette figure du chevauchement, est pour vous M. L. une raie trouvaille; depuis que vous avez donné cette allure à, otre adversaire, au commencemént de votre écrit, vous même ous l’abandonnez difficilement. Il faut encore qu'elle repa- “raisse à la page suivante (41), sans doute avec autant d’apropos :

ujours en croupe sur une cavdlc indisciplinée, vous êtes, M. D., dit A. L., trop violemment remué, et la tête vous tourne. Et encore: pour ecouvrer la claire-vue de l'esprit, laissez-là cette vilaine monture.

omme c’est de bon goût!.….et qu’à plaisir, Monsieur, vous domez prise sur vous à qui voudrait s'amuser à vos dépends ! ! Encore page 41, ligne suivante; L. à D.: Caracolant toujours de la même façon à travers les textes. (Décidément vous n’en descendrez pas!) vous serez obligé de vous mordre les lèvres de dépit. uis vous hâtant M. I. de Er ce mot, comme pas assez en dit ; les babines, reprenez-vous beaucoup plus élégamment ; tant vous paraissez avoir horreur de parler bon sens et vérité. — Lequel pensez-vous, est le plus gentilhomme de vous deux ?... | Jbid., page 41. Vous lui dites encore, à propos de St. Bernard ; de pouffer de Mivous avez là une de ces berlues fréquentes chez ceux que travaille, etc. uns les affaires WE P. 43. Après une fort belle citation analysée de St. Bernard ; autre chose que WAM. L. ajoute à M. D. : Je viens de réparer vos torts ou votre gaucherie... vous ne feriez MI ne vous reste si vous étes capable de voir clair, ou d’être impressionné “par un sentiment honnête, qu'à avouer en vous frappant la poitrine que . i ces saletés Mlvous êtes un fourbe ou un imbécile. (Avec une: seule L.) Hiirateënt s quarts. Met doux!

egotis sœcula- Jiem. Article: Liberté de l'Eglise. Fausse Décrétales (sic). aculté qu'a Voici les premiers mots: L'orgueil abêtit et démonifie…. puis, le sens que Mhaprès cinq lignes sur le premier ange, sur le premier homme et ûme titre et sur la perte de leur beauté originelle. par suite de leur péché ; Eglise. De MM. L. ajoute: Sous aucun rapport, M. Dess. vous n'avez été un saire que ce Mprivilégié de la beauté soit intellectuelle, soit physique. C'est assez dire afin de vous ! s votre immense orgueil.. imprime sur le front rétréci de votre chétive Mpcetite personne, un caractère igrominieux de laideur, de malice et de

mieux !.… Maïs »

philosophe 1.

s pensez avoir e quatre pages

s, si c'est pos- 1i fait mal au dire à M. D:

que vous désires

c'est que vous ège (le ou les, « ns N, 8. 2 pouviez naître ieu s'en aper- Ils auraient é et agi à la nez-VOUS que alheureusement ormer ce qu'il ine de Balaam, euves évidentes

sottise cultivée qui provoque un immense et indéfinissable dégoût. Aux

stupides expressions de haine voltairienne que vous exhalez contre l'Eglise, on divine aisément que vous vous grattez le front, pour en faire \ disparaître le seul ornement gs vous tient, malgré vous, la tête tournée *

vers le ciel, le signe sacré du baptéme.

Que penser d’un écrivain qui entre en matière, sur un objet À

grave, par un pareil début ? k

Après avoir cité un passage."sans doute repréhensible, de votre adversaire, touchant l’autorité de l'Eglise, en fait de doctrine, vous lui dites avec emphâse: Je vous ai démontré brièvement, quoique irréfutablement, que la sainte Eglise catholique ne saurait errér...

C’est trop de confiance, M. L. vous ne l’avez nullement démontré, quoique ce fut précisément ce qu'il eût fallu faire ; et c'était si facile! Vous n'’eussiez eu qu’à ouvrir le premier cours de théologie, en abréger en quelques pages, la thèse sur l’autorité de l'Eglise, et grâce à ce morceau, vous eussiez diminué de moitié tout votre pamphlet, qui n’en eut pas été pire. Mais au lieu d'établir cela irréfutablement,—comme vous dites très-gratuitement l'avoir fait, —vous ne faites que l’avancer, ce qui ne suffit pas à un adversaire’. Puis après quelques nouvelles phrases de personnalités blessanies (45), vous terminez par lui dire: Së le droit canonique est ce que vous avancez, pourquoi ne Le faîtes vous pas honnêtement voir ? M. Dess., pourrait vous répondre : Si ce droit aussi irréfutable que vous l’avancez, —saus l’établir—pourquoi (au lieu de m'insulter), ne me le faitesvous pas honnêtement voir 2... : à

Et que ne donnez-vous aussi de suite votre notion des fausses décrétales ? Pourquoi la retarder par une autre page entière ou plus, de personnalités telles que celles-ci, par exemple: page 45, lig. 33: Votre cœur, cloaque où grouillent toutes les basses convoutises… Et encore (46) : Vous accusez l'Eglise de mille infamies, pour exercer contre elle vos vengeances, parcequ'elle ne tolère pas ces infamies. Qu'elle vous les permette, et l’on vous entendra vous proclamer vertueux, en même temps que vous vous vautrerez dans cette fange. Voilà ce que vous êtes, et l'on vous connait de vieille date.

t cela ne sont-ce pas des infamies ?..

P.48. À propos des bienfaits de l'Eglise. *

Une page entière d’injures : Allez planter votre tente au milieu des Peaux Kouges, puisque la vie sauvage a tant d’attraits pour vous... Si vous voulez vivre comme Bob et Rouget dans la plaine ?, ne prenez pas

la peine de l'écrire, et érnigrez au plus vite... Seul et très chéhif représen- |

tant de l'hydre révolutionnaire... Mais le diable recrute ce qu'il peut. Vous aboyez contre l'Eglise... —cinq lignes plus haut : qu'avez-vous

1. Ceci ne contredit pas ce que j'av is l'honneur de vous dire plus haut, si ce que vous en disies-là était oiseux.

? Qu'est-ce que Bob et Rouget ?.. nous ne pouvons le dire ; l'auteur a le tort de supposer ses lecteurs aussi savants que lui.

le dégoût. Aux

exhalez contre comparable M, D. qui désirez prendre de l'embonpoint, en mangeant le

t, pour en faire

, la tête tournée li

Là japper ?.… Puis: Menteur fieffé, calomniateur insigne... Puis, page

50: Pauvre cervelle démantibulée que la vôtre !.… Page 51 : Vous, in-

bien d'autrui, vous ne jappez contre l'Eglise... que pour voir vos gros-

1 siers désirs accomplis. (1! 1).

sur un objet É.|

Pourquoi gâter par des apostrophes oi dégoutantes et si con-

“itinucs, les bonnes pages que vous pouviez si facilement écrire,

sible, de votre

i de doctrine, le

dèvemen [A quoiurait errér….

Z nullement t fallu faire À " le premier la thèse sur vous eussiez eut pas élé comme vous ue l’avancer, rès quelques Vous termivous avancez, ess, pourrait s l’avancez, e me le faites-

| des faus$es page entière mple: page *

basses con.

le infamies, olère pas ces bus proclamer

fange. Voilà 4

sur les bienfaits de l'Eglise envers l'humanité ?

La page 5? est émaillée des fleurs suivantes: Zgnorance crasse,

mauvaise foi et impiété sans vergogne... tartuffe incarné; semblant ne

vouer uw, culte à la justice et à la vérité, que pour vous autoriser à les mieux bafouer et salir ensuite... (QUEL ÉMAIL !) . P.53. Vous et les vôtres qui êtes des menteurs nés. (ENcor& !)

P. 54. Article de l'Infaillibilité Pontificale.—(DANGEREUx) ! !

QU'ON PENSE COEME NOUS, OU QU’'ON NE PENSE POINT,OU QU'ON FORTS LA PEINE D'UNE PENSÉE REBELLE.