CHAPITRE IV
Toutes les fois que nous avons eu à nous prononcer contre Tauthenticité d'un diplôme de Gorbie, nous n'avons jamais vu les moines se prévaloir de faux titres de propriété pour réclamer des terres qui ne leur appartenaient pas. L'abbaye vécut en paix avec ses voisins, comme le laisse entendre une charte de Philippe-Auguste *, au moins jusqu'au x* siècle. Mais, si l'abbaye était assez riche pour ne point revendiquer des biens injustement, elle était, en vertu de sa richesse, assez puissante pour prétendre à une autonomie absolue. Les documents dont nous avons reconnu la fausseté nous ont apparu comme des armes dirigées contre le pouvoir épiscopal. Une étude des actes diplomatiques émanés des autorités ecclésiastiques jettera la pleine lumière sur la question des rapports de l'abbaye et des évêques dont le diocèse renfermait des domaines de Saint-Pierre de Gorbie. Ges actes sont au nombre de six pour la période qui nous occupe : la charte épiscopale de Berthefridus, la lettre du pape Vitalien, Tacte du concile de Paris de 8i6, les bulles pontificales Benoît III, de Nicolas P' et de Ghristophe 2. Ges six actes, ayant
4 . Bibl. Nat., lat. 17758, fol. 33 v«. — L. Delisle, Cat des actes de Philippe- Auguste, n<* 259.
2. On a parlé d'une bulle sur papyrus de Jean VIII conservée dans les archives de Ck>rbie : MafTei croyant que le papyrus avait disparu au IX* siècle citait parmi les derniers monuments sur papyrus cette bulle (ïstor, diplom. ou delV arte crit,, p. 77). Cf. Nouveau traité de diplomatique, I, p. 498. Je n'ai point trouvé trace de ce document dont les cartulaires ne contiennent aucune copie et dont les actes postérieurs ne font pas mention. A. Hochecorne et Lemoine qui ont dressé Tinventaire des archives corbéiennes, le l«''au xiv* et le 2*' au xviii® siècle, ne le signalent pas. Faut-il donc croire que MafTei se soit trompé? Peut-être : nous avons conservé
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un même objet, ne peuvent pas être examinés successivement; nous les prendrons donc en bloc pour ne pas morceler l'intérêt d'ime étude dont la conclusion doit être un jugement d'ensemble sur toutes les chartes ecclésiastiques de l'abbaye de Corbie.
Pour permettre aux moines de Tabbaye de Corbie, récemment fondée, de vivre selon la règle de saint Benoît et de saint Columban, la pieuse reine Balthilde voulut les soustraire aux influences du siècle ; par l'immunité, elle les avait préservés des vexations des pouvoirs laïques. Restaient les pouvoirs ecclésiastiques séculiers. Balthilde adressa ime requête à Tévêque d'Amiens, Berthefridus, qui, s'autorisant de précédents, y fit droit. D'après l'acte qui nous est parvenu, 1 evêque s'interdisait et interdisait à ses successeurs et à quiconque du clergé amienois de pénétrer sur les domaines de labbaye et d'y rien prendre à leur usage. Il s'engageait à consacrer les autels et à concéder le saint chrême sans rémunération aucune ; il exemptait l'abbaye du droit de gîte à toujours, proclamait la liberté de l'élection abbatiale soumise à l'autorisation royale et épiscopale, et décidait de conférer les ordres majeurs et mineurs à ceux que l'abbé lui désignerait. Il reconnaissait enfin à l'abbé le droit de juridiction exclusif sur ses moines. Tout évéque qui violerait ce
privilège serait pour trois années consécutives excommunié. Il
demandait à onze évéques leur approbation ^ La charte
une bulle du pape Jean VIII (de 878) en original sur papyrus, mais elle est en faveur de Tournus et non de Corbie. Il existe une lettre d'un pape Jean qui nous a été conservée dans un manuscrit de la BibL NslL, lat. 12272, fol. 115 (anc. Saint-Germain 293) et que dom Grenier a copiée avec une négligence impardonnable [Bibl. Nal,, Grenier, t. 53, fol. 40). Écrite sur parchemin et non datée, Texpédition serait du x' siècle, selon M. Delisle, qui se prononce d'après l'écriture, Inventaire des manuscrits latins {Exir. de la Bibliothèque de V École des Chartes, 6* série, t. I, III et IV), p. 44; je la daterais plus volontiers du xi° siècle. Cette lettre où il est question du comte Guy de Soissons est des dernières années du x« siècle ou des premières années du xi« siècle. Elle serait bien plutôt de Jean XVIII que de Jçan VIII. Elle échappe, me semble-t-il, au cadre de mon travail: j'en réserve Texamen.
1. Ce sont : Nivon de Reims, Genesius de Lyon, Ethoaldus de Genève,
d^exemption fut souscrite par seize évêques ^ Elle est datée ainsi : Factum hoc privilegium sub die octavo idus Septembris^ anno VII régnante Clotario rege^ Captonnaco in palatio publico. La date est suivie de la souscription de chancellerie : Sigo in Dei nomine diaconus hoc privilégiant scripsi et subscripsi.
La septième année du règne de Clotaire III s'étend du 10 octobre-16 novembre 663 au 9 octobre-! 5 novembre 664, ce roi ayant commencé de régner en 637 à une date indéterminée comprise entre le 10 octobre et le 16 novembre 2. La date du document épiscopal doit donc se lire : 6 septembre 664. C'est ainsi que l'ont fixée Sirmond 3, Aubert le Mire ^, Julien Havet ^ et M. Tabbé Malnory ^. Tous les autres diplomatistes et les historiens de Corbie, sauf Gaula incourt qui place la charte en 657 pour des raisons extra-chronologiques ^, ont adopté la date de 662, entre autres dom Grenier 8, car, dit-il, « le règne de Clotaire III commence en 653 », en quoi il se trompe. La date de lieu, Captonnaco^ a résisté jusqu'ici à toutes les tentatives d'identification ^ ; nous n'avons pas été, sur ce point, plus heureux que nos devanciers.
Emmon de Sens, Odon d'Orléans, Orner de Térouanne, Ouen de Rouen, Audebert de Senlis,. Faron de Meaux, Audebert de Cambrai, Drauscio de Soissons.
1. Ce sont : Genesius de Lyon, Chaoaldus de Vienne, Gautioberlus de Chartres, Boson d'Angers, Ragnobertus de Bayeux, Mummolenus de Noyon, Audebertus de Senlis, Ouen de Rouen, Dado, Emmon de Sens, Leodeboldus de Lisieux, Chrodobertus de Paris, Paternus, Drauscio, de Soissons, Audebert de Cambrai.
2. J. Havet, Questions mérovingiennes, III. La date d^un manuscrit de Luxeuilj dans les Œuvres de J, Havet, t. I, p. 99.
