LYME

LYMF.

LYMÉXILE. Espèce de cantharides. BOiSTE. — Les auteurs françois disent lyméxilon, et non pas lyméxile.

Il n'y a aucun rapport entre les ly^ méxilone et les cantharides , en telle méthode qu'on les prenne.

MAFLu

MAHE.

M. SubstanHf.

i® Expression abrëg^ du mot JMbjeatê,

%^ Expression abrégée du mot Mon^ sieur,

30 Avec la barre horizontale (M), lettre numérale qui vaut un million.

Acceptions omises.

MACÉDOINE. Ce mot est du Dictionnaire des jeux. Il est aussi du Dictionnaire de la cuisine , et il commence a passer dans celui de la littérature , au moyen d'une extension fort judicieuse. Il s'est probablement employé d'abord en peurlant d'un mets trèscomposé , par quelque allusion à cette variété incroyable de peuples auxquels Philippe et Alexandre firent subir les lois de la Macédoine, et dont on remarqua les vêtements divers et confus dans les armées de ce dernier. Il n'y a point d'expression plus heureusement figurée au sujet de certains livres.

MACULE. Ce mot n'est plus guère employé qu'en astronomie. Il ne s'est pas pris dans son sens figuré depuis Corneille :

A répoox sans macule nne ëpoaie impoUa«.

Ce qui n'empêche pas qpUmpoUu bb soit pas françois, et que macule ne. le soit guère.

MAFLÉ. Il n'est dans aucun bon

auteur, mais il est dans les Dictionnaires.

Quant à maflu , qui n'est pas dans les Dictionnaires, il est dans La Fontaine :

Grasse , ma/lue et rebondie.

Il est cruel d'avoir si souvent à choisir entre les Dictionnaires et les classiques.

MAGE. Je ne suis pas sûr qu'il y ait encore des juges mages ; ipais je sais qu'il faudroit écrire des juges majes : car le nom de ces juges vient de major , comme celui de maïeur^ qui est si commun dans la plupaii; de nos provinces , et non pas de /^ayoç , sage ou magicien; car il n'y a rien de commun entre les magiciens et les juges majes. Quant aux magiciens, il paroît sûr qu'il n'y en a plus.

MAHEIJTRE. M. Boiste dit que le maheûtre étoit un soldat royaliste au temps de la Ligue*, Il y a un kvre du temps de la Ligue qui est intitulé : Dialogue âui maJieûtre et du mimant. Ma-heûire venoit probablement de l'allemand msister , comme certains étymologistes l'ont pensé , et il ne signifioit pas absolument un soldat. Quant àiTtanant , on connoît son étymologie qui n'est pas tout-a-fait si ihjtirieuse que son acception. Un dés caractères de notre langue , et de celles de tous les peuples extrêmement policés , c'est d'à vilir lés idées par les mots.

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MAaT.

MÉGA.

MALIN. Le féminin est maligne ^ que La Fontaine a prononce en maline, pour la commodité de la rime , dans sa fable intitulée , 1/ Oiseleur ^ VAiirtour et V Alouette ;

Elle avoit érité la perfide macAiM^ Lorsque , se rencontrant soos la main de l'oisean , Elle sent son ongle malime.

Remarquez qu'on ne dit pas la main de ^oiseau, cpi^çngle est masculin , et qu'il n'est pas permis de prononcer maline , ce qui est toutefois très-commun dans nos provinces.

MAMMIFÈRE. Quia des mamelles. B0I8TE. — Ce mot n'est pas de ceux qu'il faut exckisivement réserver aux Dictionnaires spéciaux, car les grandes divisions des sciences appartiennent à la lan(Tue en général. M. Boiste est cependant le seul lexicographe qui l'ait recueilli et sa définition n'est qu'un pléonasme qui n'apprend rien.

Les mammifires sont des animaux vertébrés , à poumons ^ à mamelles y.

et vivipares.

MARATRE. Femme du père des enfants (Pun autre lit.

Rabelais n'hésite pas à nommer ïe mari de la mère ou nouerce , vitrice ou parâtre , et les enfants eux-mêmes pirvmgs, expressions qui, conune on voit, épargnent de longues périphrases. On est étonné que le barreau , d'ailleurs si hardiment barbare dans l'adoption de «es vocables familiers , ne nous ait pas conservé ceux-ci , qui sont du moins plu^ utiles que bien d'autres.

MARTINISME. Secte, christianisme épuré, cativeatt*

Commerce auec les âmes, les anges; et <:onnoissance des mystères de la nature, BOISTE. — Je prie les lecteurs de nos Dic-

tionnaires de ne rien croire de toutcda.

Les martinistes n'ont aucun commerce auec les âmes; il est présumable qu'ils n'en ont guère plus ai^ec les anges ^ et on doute qu'ils C07}m)ii95^^^ à fond les mystè»

resdela nature. Leur système n'est point un christianisme épuré; il n'a pas même eu l'honneur de faire secte , et si les lexicographes dévoient en parler, il Êiudroit qu'ib se bornassent à dire ce qui est vrai: c'est-à-dire que saint Martin étoit un fou , et qu'un marti^ niste seroit un charlatan , dans le cas oii il y auroit encore un martiniste.