ARTICLE X
CondauulatioD. — Penple jaif.
A n*envi^gGr dans la passion du Sâuveu^
(*) Cum èrgo vidisscnt eum pontifices et ministri, clamai' hant dicentes : Crucijlge, cru dfige eum ! {Jos^n,^ xi\j 6.)
(^) Sequebatur illuin multa turba populi et mulierum quœ piangebant et lamenlabantur eum, (Luc, xxiii, 27.)
Q) Deridebant eum principes dicentes : Jlios sahos feciti se salpumfaciat, si hic est Christus. (Luc, vuii^ 35.)
fx56 BXAM£N CRITÎQUB
qu'un de ces drames trop communs^dans Thistoire de rhiunanité^ il est impossible de se défendre d'un sentiment de douleur mêlé d'indignation contre la violence qui a présidé à son exécution. La mort de Jésus fut à la lettre un assassinat digne de Fexécration de tous les siècles. Quiconque ne sent pas dans son propre cœur le sang d'Abel crier vengeance, est étranger à l'humanité. M. Salvador se, plaint de l'école chrétienne qu'il accuse d'injustice envers les auteurs du forfait, et envers la nation juive qui s'y est notoirement associée , non seulement par une authentique complicité, mais par une provocation directe, et s'efforce d'en diminuer l'odieux en chargeant à son tour les tableaux évangéliques, et les développements qui leur ont été attachés, du reproche de suppositions et de suggestions contraires à l'esprit de charité et dé' justice dont elle se vante (^). Elle aurait méconnu^a situation de fait , les exigences locales et l'empire des circonstances, substitué des passions effrénées à l'impassibilité de la loi, les commentaires de l'imagination à la fidélité du récit historique. M. Dupin lui-même n'aurait vu la question que sous un point de vue erroné , à
(^) M La raillerie jointe à la cruauté, les outrages en paroles u et en action^ les coups sur la joue, les crachats au visage, jetc. » toutes exagérations ou suppositions mensongères selon M. Salvador, tom. ii, pag. loo.
DES DOGTRl^KS DE M. SALVADOR. ^67
Texemple des historiens et des orateurs sacrés qui tous auraient cherché à accroître F intérêt de la situation déjà si pathétique du maître aux dé^ pens de tout ce qui rentourait(^).
Mais ne suffit-il pas de convenir du fait principal pour en avouer les accessoires? Or, M. Salvador ne nous conteste pas la véracité des Évangiles (^) sur le jugement et la condamnation, sur les diverses scènes qui en avaient été les préliminaires, sur les caractères de la dissidence existante entre les parties , non plus que des principaux acteurs qui figurent dans le drame. Pourquoi vouloir qu il n'y ait pas la même honne foi dans la narration des détails puisés à la même source? Un peuple aisément entraîné par ses chefs, abandonné aux emportements de sa haine est-il en usage de ménager sa victime? Dans un fait réputé l'acte d'une vengeance nationale, chacun veut prendre sa part, et n'a d'autre crainte que d'être surpassé. Point d'exagération possible dans les récits. La diversité des détails , loin de les mettre en contradiction, ne fait qu'appuyer la sincérité du témoignage. Chacun des outrages , chacune des violences racontées par les historiens, surtout quand ils furent présents
(^) CopiétextueUemeDideM. Salvador, lom. 11, pag. 102- 104-98-1219-169-534.
(^ a C'est dans l'Évangile même que je puiserai tons les iaits. 9 M. Salvador, tom. 11, pag. 81.
aÔ8 EXAMEN CRITIQl]E
k la tragédie, n'est que la conséquence des accu<^ sations accumulées à l'avance contre le pf^tendu criminel.
L'école évangélique ne déroge donc pas à ^es principes de vérité ni de charité dans les tableaux qu'elle trace de la passion de Jésu$^ Christ. En déplorant les calamités d'un peuple chez qiii elle retrouve avec orgueil son berceau et ses plus beaux ornements, elle ne saurait non plus en dissimuler le coupable aveuglement.
Elle ne craint donc pas de l'accuser à la face du ciel et de la terre des actes d'injustice et d'wgratitude qui ont manqué l'irrégularité et h violence de la procédure exercée envers Jésus- Christ, même dépouillé des titres qui impriment à l'attentat un caractère particulier. Jésus n'était justiciable, ni dans l'ordre religieux, ni dans l'ordre politique. En se déclarant en présence de Caïphe le Christ , fils du Dieu vivant, il en appelait à ses oeuvres surnaturelles; et si c'était là un blasphème, c'étaient Moïse et les prophètes, c'était Dieu lui-même qu'il en fallait accuser. En se déclarant en présence de Pilate roi , mais d'un royaume qui n'est pas de ce monde, il repoussait invinciblement l'accusation d'attenter à la puissance de César. Outre que la calomnie était notaire, l'imputation qui «'attachait à tous les rêves d'indépendance dont se berçait la batîéh ne pouvait fournir contre Jéisus aucun prétexte pW-
iible. La prévention la plus envenimée avait donc «a raison de répondre aux ennemis de Jésus : Quel BUfliOhi'il/ait? Je ne troupe dans cet homme rien f^ le rende digne de mort(^). U est donc évident Ifud la passion seule a présidé à cette horrible Migédte ; que la condamnation à mort de Jésus fatim acte de méchanceté, et la violation la plus fMitsnte de toute loi divine et humaine. M. Dupin a péremptoirement démontré que le sanhédrin ftt' la prononçant était sans compétence ; quMl avait criminellement entrepris sui^ Fautorité du IMi souverain y sur l'autorité de Rome ; que la nation eiltière Vavait solennellement reconnu pir cet aveu: Il ne nous est pas permis défaire thaurir personne f ayeix décisif, dont la consé- ^eâce rejaillit sur toute ^histoire du Messie iomme devant paraître au moment où il n'y au- Md€ plus d'autorité dans Juda. Ge sont les Juifs Wk-mémes qui nous l'apprennent ; et leur témoignage est irrécusable. I^es vaines distinctions de droit' et de fait dans lesquelles se retranche notre Adversaire , ne tiennent pas contre la logique ir- Msistible des faits et de M. Dupin .
Eh! qu'importe au reste, de qui le meurtre de Piiiiiocent Jésus ait été le crime: le crime de Ju« dâs stipulant pour trente deniers la vie de sor liudtre, ou des prêtres qui lui paient le pri!x: de sa
(1) Non invenio in 00 causant, (loin., tic^ 4«)
q6o examen critique
trahison ; le crime de Caïphè , proférant du haut de son tribunal les paroles : // a blasphémé; qu' aidons-nous besoin de témoins? ou du peuple qui lui répond par le cri : // est digne de mort (^)? Qu'importe qu'il soit mis à mort par suite de la conspiration ourdie par les pharisiens envieux de le voir attirer à lui tout le peuple, ou par ce même peuple qui, dans un mouvement tumultuaire, emporté par son esprit séditieux et sanguinaire , comme au jour de la mort de saint Étienne^le fait périr lui Fauteur de la vie , qui nourrissait leurs pères dans le désert? Si Jésus n'était qu'un homme s'attribuant à faux la qualité de Christ, fils de Dieu, la sentence fut légale; point de coupables; tous sont innocents du sang qui a été versé. Jésus- Christ ne fut en effet qu'un blasphémateur, indigne même de la commisération que réclame l'atrocité de son supplice. Sa mort ne fut qu'un grand acte d'équité national, le nécessaire châtiment infligé au perturbateur de la Judée qu'il, a trompée par ses prestiges et. par de fausses espérances, une éclatante expiation donnée à la cause du Dieu dont il s'est dit être l'égal. Si donc ce fut là une œuvre méritoire, comment se faitil qu'au lieu de la récompense qu'ils méritaient de la part du Dieu toujours fidèle dans ses promesses, les Juifs n'aient obtenu qu'un terrible et
(1) Matth.^ xjiTi , 65-66.
DES DOCTRINES DE H. SALVADOR., a6l
inexorable châtiment? Ce cri, proféré au moment de la mort de Jésus-Christ : Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants (*), il n'a pas été vain. Désormais ce sera là toute l'histoire du peuple juif. C'est lui qui a provoqué l'anathème; et, depuis vingt siècles, l'anathème pèse sur lui de toute sa puissance. Vous l'avez dit, M. Salvador: «La ». justice divine accompagne chaque faute d'un » châtiment prochain ou éloigné (^). » Expliquez-nous, si vous pouvez, par une autre faute, ce châtiment qui ne s'est pas fait long-temps attendre. A peine le sang de Jésus a été répandu , la vengeance éclate: massacre des Juifs à Alexandrie , où ils sont poursuivis deux mois entiers par le glaive , par le feu , par le même supplice qu'ils lui ont fait subir (^); massacres dans la Caldée , dans la Mésopotamie ; massacres à Jérusalem, où peut-être il en périt trente mille (^); |[uerre furieuse entre les Samaritains et les Juifs; massacre du pontife Jonathas, bientôt suivi du massacre des pontifes Ananie, Ananus, Zacharie et autres; anarchie que rien n'arrête; troupes organisées de voleur^ et d'assassins, parcourant impunément les villes et les campa-
*^ .(^.B|.. Salvador, tom. ii, pag. iû5.
L. (^ TlUamant , ifû^ des emper. , tom. i , Euîim det Juifs, tri, mm «t siiiT.
lalfo jracAif^N carnés
gnes f tuant les richcis j pillant kut^ biam ^ brèi^ lant les villages , remplissant toute la Judée dèn marques funestes de leur fureur (^). « Ces furieuiE, sortis de r école des phaHsiens^ se donnaient iè nom de zélateurs , couvrant de cet amoùt* ptét tendu de la liberté ce que leur avaricp et faïqr cruauté leur faisaient faire (^) . » Massacres, dans la Syrie et TÉgypte, à Asealpn^ à Tyr, à Ptolénlaûle^ à Damas, à Antiœhe; on compte plus de toiiaate mille Juifs égorgés dans la seule Egypte (^).r^Gf^ pendant Cestius Gallus^ gouvenii^i^ de BytifB^ m disposait à arrêter ces désordreis. A la léte d'tailè puissante année, composée de Syriens > d'alliék et de Romains y il s'avance ver& Jérusalmn, péril Tocca^on de s'en rendre maître, trompé par Te^oir de les amener à des sentiments pluà jpf^ eifiques. « Le crime des Jui£i avait trop irrifll » Dieu^ comme leur historien lui-même le 9Êk )» connaît ; il fallait que la guerre durât pluf » long-temps , afin qu'ils souffrissent des mftui « effroyables, et qu'elle ne finit que par la rttlM
(^) TillemôBi, art. x\irit.
(?) fbid. , pag. 59$.
(^ /^/rf., pag. 576.
On a fait le relevé des massacres qai ont eu lien date là Judée après la mort de Jésut«*Chn8t. D'abeid l^ftOd, ^j^îs i$yM>q à Japha, io^o^ à JopaAa, ^œo tués tant ]^r le| |lo-
autre fois, 1,100^000 durant le siège: près dedaak aiiillaol:
DES DOCTRIKES DE M. SALVADOR. â6a
» de leur ville et du temple même (^). » Cette catastrophe lui avait été annoncée daps les termes les plus significatifs, et pour Tépoque où elle devait avoir lieu. « Vous les voyez, ces murailles en » apparence indestructibles, et ce temple de qui » la solide construction semble lui garantir une » éternelle durée ; un jour viendra , qui n'est pas » loin , où l'ennemi les environnera de tran- » chées , les renversera de fond en comble et » n'y laissera pas pierre sur pierre (^). » — Alors pourtant, rien ne laissait présager une pareille calamité. Jérusalem était en paix, elle s'était aocommodée à la domination de César, et ne reconnaissait plus d'autre monarque (*), C'étaient lès liiifs eux-mêmes qui avaient demandé à Auguste que leur pays devînt une province romaine. ' Tibère mort, l'empire tout entier avait joui sous son successeur d'une paix profonde. Philon, l'écrivain favori de M. Salvador, qui nous a laissé une description brillante des commencements du régne de Caîus, la termine par ces mots : que le monde tout entier se croyait ramené aux jours de l'âge d'or (^) : quand 1^ brutale impiété de cet empereur changea tout-à-coup la face des
Î']| TiHemont, Hist^ dçs emper,^ toœ. i\ , pag. 47 6* ^ tiuc^ XIX, 43 1 xxi|6.
(^ Àmhassade de Philon à Cai^s , c^p. z*pftg* 477» ^"l* IX de la Traduct, de Josèphe^ par Arnaud d'Audilly.
choses I mais sans changer la situation politique des Juifs qui trouvèrent sous Néron de puissants protecteurs (^\ Il faut que le nombre des semaines prédites par Daniel soit accompli , où le Christ sera mis à mort: Et , à la suite , ruine de la cité . sainte et du sanctuaire; un peuple et un capitaine qui viennent tout perdre , V abomination de la désolation dans le temple ^ la dernière et irrémé-diable désolation (2). Le terme expiré, trente-huit ans après la mort de Jésus, viennent ce capitaine et ce peuple étrangers. Tite surprend la nation entière renfermée dans Jérusalem durant la fête de Pâques , afin que nul ne pût échapper. Là , dans cette malheureuse ville dévouée à toutes les calamités, la guerre, la famine, la sédition exercent
(*) Poppée , et Palias favori de Fempereur.
(^) Daniel , ix , 26. « Soixante-deux semaines 8*écouleront (dit Daniel^ ix, 26) après quoi le Christ sera mis à mort. CièriS" tus occidetur. Le peuple qui le reniera cessera d*étre son peuple : Et non erit ejus populus qui eum negaturus est. Une lia- . (iou viendra commandée par un chef qui détruira la ville et le sanctuaire : Et chitatem et sanctuarium dissipabit popuUu cum duce vcnturo. La guerre finira par la désolation ordonnée: Et postfinem hcUi statuta desolatio. Les victimes cesseront^ les sacrifices seront abolis : Deficiet hostia et sacrificium. L'abomination de la 'désolation sera dans le temple : Erit in tent'^ plo abominatio desoiationis, £t la désolation durera jusqu'à la consommation des temps : Et usque ad consùmmattoném pcrseoerabit desolatio^ (La Rue, Sermon sur la vérité de la reli^on^ tom. m, pag* 95.)
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à la fois toutes leurs fureurs; les combats du dehors coûtent moins de sang aux Juifs que ceux du dedans. Le temple lui-même est un théâtre de carnage , occupé tour à tour par les trois partis qui désolaient cette malheureuse cité ; lorsqu'enfin le moment marqué par le courroux céleste arriva. Titus , maître de tous les postes qui défendaient le temple, avait résolu de le conserver, quand un soldat romain, comme poussé, dit jQsèphe, par un mouvement surnaturel (^), s'étant fait soulever par un de ses compagnons , jeta par une des fenêtres une pièce de bois toute enflammée dans le lieu par où l'on allait aux bâtiments faits autour du temple ; le feu y prit bientôt, et, malgré tous les efforts du prince pour arrêter F incendie, l'édifice tout entier devint la proie des flammes. Les Romains n'ayant plus à piller ni à tuer, Tite les occupa à démolir jusque dans les fondements tout ce qui restait du temple, afin d'accomplir à la lettre la prédiction de Jésus -Christ: qu'il ne resterait ptis pierre sut; pierre de ce superbe édifice (*).
Mais il était prédit également que la nation juive y dépouillée de son sacerdoce et de son temple , sans roi et sans sacrifice , sans aucune figure de peuple, subsisterait toujours j^o^/r^e/v/r de té-
(') Guerre des Juifs^ lîv. tx, chap. 6, tom. 5, pag. a3S. Voj.TiMemontjHistsy tom. ii, pag. 648. — Non relin-quêiur iapis super lapidem. (Luc, xn, 6; Mare, xm, a.)
iëS ^AMfeN CRlTKjttiS
moignage à qùî? si ce ii'èàt à celui qu'elle à ctoiéi^ fié, donc au Méssiê(^). —Or, vous la voyez depîiié dix-huit cents ahnéei^ disj)èrsée et captive, poiîafit écrit sur le front le sceau de la terrible impréëâtibn prononcée par elle i i^uè son sang retombe sût nous et sur nos enfants. Que M. Salvador se vanta que , malgré l'état pi*e^qué hideux et les fovtSM déplorables où il àë trouve jeté , le peuple juif s'est élevé toujours et fièrement aundessus de Fôr nathème proféré contré lui P) : nous lui répoti** drons par lé mot de saint Augustin , que le com» ble de la misère est dé lié pas sentir coinbien dn est misérable. Qu'il invoque à son aide tlfl hô^ révéré parmi les siens , le nom du dôcteiïÉ' cjtf II appelle l'aigle de là synagogue : Que dit MàiiSiâM ntdë dans un livre exprès sur la ttipLÛXé AM Christ ? a Ce Chriët de^ chrétiens a attiré sut» lëMA » les plus effroyables càlathités ; ses résrf e9 éiïl » été dissémiiiés en tous lieUx ; Israël a eu péill' » héritage lé mépris et l'abjection... Quelle a %lê » là cbnséquehcè dé tdUs ces événéitientB? dé'dli>* x> poser le monde & l'âdôràtldii dit inémë Dieti ^ »de rëpanâisè jusqu'aux èxtréiâité^ de la férre x> là prédication dèè ëBfriittàÀdemëtiis drHàs(*): i
verif^tis nostrçe^ a dit saint Augustin. ( J^narratio in psaùt, ,
XY^i ^ Paiteal , Pensées , cbap. xvi , fiage 80. )
(^j liî. âàivaâtor, ioâ. ii^ pag. ihi. ' '
^ Jani iiiécausamprœduiiïàpiiirèlïsraèi'^ iUspirgcirn'^
DES DOGTailfBl DK M. 6A.LyA]>0R. i/ij
itfrèê avoir entendu ces paroles v n'ai-je pas k 4roit de m'écrier avec Julien s O Ùatiléen ! vous me» vifUncu^ Ficisti Galilœe, Les empereurs Tile ft Adrien ont triomphé des Juifs par d'in^iom^ brables années , Jésus-Chrirt par la croix. Ils ei| 0llt triomphé en les exterminant; Jésus^Chrifet, en les 0oiis«rvant pour être au milieu des peiipli )e tffl^ée de sa victoire.
AKTICLE XI.
ée qoelie espèce de crime les Juifs se sont rendos coupables
envers Jésns,
L'éeàle chrétienne n'est qu'exacte en caracté*risant le meurtre de Jésus-Christ par le seul mot ipil lui convienne. M. Salvador n'en conçoit pas l'application à un homme; l'usage qu'en f&it M» Dttpin lui semble une anomalie à laquelle il (^pese lés préventions du peuple juif.
, On sait bien que c^est là le point capital de la disaideiioe existante de tout temps entre les Juift el les dhrétieni : aussi notre polémique avec eux eémtnttiee toujours par établir avant tout la divl« nité de Jésus>€ht*ist. Ce fondement posé amené
1^..^ Ui{jusmo<il omnia non pertinent nUi ad paran^am tnaniè régi Christo^et verborum legis et prœcepiqrum Dei. Quin etiàm hœc diffusa suntper remotissimas insulas etpo" pulos innumerahiles. ( Maimonifte , Bvq rêge €hrlsto j 4tQ8 M. Salvador, tom. ii^ pag. 289. )
368 E3CAMEM CRITIQUE
droit à la conséquence. Que les Juifs la récusent, qu'ils s'opiniâtrent à repousser les preuves que nous en donnons : une fois que le délit est constaté, Taveù du coupable ou sa résistance ne fait plus rien à l'affaire. Seulement il importe de relever les inexactitudes de langage sur lesquelles M. Salvador appuie l'incrédulité de sa nation. «Les partisans de la loi chrétienne pensent, » dit-il, que Dieu peut être mis à mort. Les Juifs » en nient la possibilité absolue {^j. » Les chrétiens pensent comme les Juifs, que la nature divine est essentiellement inaccessible à la souffrance; ils croient que Jésus-Christ homme a souffert , sans altérer en rien l'intégrité de sa di« vine substance. £n souffrant comme homme , il obéissait à une volonté supérieure qui , dans lui, commandait en souveraine , et maintenait dans un parfait équilibré les prérogatives de la nature divine et les abaissements de la nature humaine. Dieu , Jésus-Christ avait prédit ses souffrances ; homme, il s'y dévouait, et consentit à prendre la forme d'un esclave (2). Cette alliance de l'humanité et de la divinité dans la personne du Verbe fait chair formait un mystère auquel le Juif refusait de soumettre sa raison : aussi n'étaitce pas à sa raison qu'il était. proposé, mais à sa foi. En rejeter la lumière , c'était se rendre évi-
(i) M. Salvador^ t.ii., pag. 3o6.
p) Phîlîp.,11, 7.
DES DOCTRIITES DE M. SALVADOR. â6g
demment coupable d'un volontaire et criminel aveuglement.— Sans doute que l'immense intervalle qui sépare les deux natures divine et humaine ne pouvait être franchi que par la vertu de la divine toute-puissance. Si donc Jésus-Christ a démontré par ses miracles , quen lui résidait la plénitude de la dwinité (^), et par ses souffifances, qu'il était det^enu en tout semblable à notre condition (2), alors le crime qui lui a donné la mort change de caractère: l'homicide commis contre l'homme implique le plus sacrilège attentat à la majesté du Dieu ; et M. Dupin a droit de reprocher aux Juifs leur déicide; crime, dit Bossuet, le plus grand de tous les crimes , crime jusqu'alors inouï , qui a donné lieu à une vengeance dont le monde n'avait vu encore aucun exemple (*).
