Inse.: BCH 26 (1902) 201 n° 50 cf. Cl.-Gan. RAO

3. Au v° siècle : Jean d'Ephèse, Comment. de beatis Orientalibus, trad. du syr. en lat. par M. J. van Douwen dans les Verhandelingen der Koninglijke Akademie van Wetenschappen Amsterdam, 1889, p. 33.

4. Notitia Dignitatum in partibus Orientis c. xxx. $ I À ed. E. Bôcking I p. 90 et 398. 1839-1859 Bruns.

5. Mention d’un massacre juif sous Julien: Bar. Hebræus, Chron., p. 65, éd. Bruns-Kirsch ; Michel le Syrien, 7. 5 (éd. Chabot, [, 281). Au v° siècle : Vie de Rabboula c. 14. En l’an 500: Josué le Stylite, Chronique, $ 40, éd. Wright —$4r, éd. P. Martin. Inscriptions : Pognon, Inscriptions sémitiques, 2, n° 4o42. 1900 P. Cf. aussi R. Gottheil, Edessa, JE. 5. 39-o.

6. (Aujourd’hui Racca). St Ambroise, Ep. 4o-hxr, cf. supra, p. 52.

7. Au vi siècle, Josué le Stylite, Chronique, $ 49. Wright, — $ 50. P. Martin.

8. Est de Mésopotamie, c’est l'endroit principal où les rois assyriens transportèrent les captifs juifs, 2 Rois, 17°, voir W. Max Müller dans Hastings DB s. v. Halah. Elle contient une communauté fort importante après la destruction du temple (à elle seule elle paye le cinquième du traitement de l’exi-

larque), Neubauer, op. cit., 373-374.

Bagvionme ‘. Sora”. Sora de Perath ou Rabina*. Mata -Mehasya‘. Babel‘. Bernisch°. Borsip”. Poumbadita*. Schaf- Yathib°. Nehardéa*. Nisibis ‘. AA

1. Voir page précédente, note 1. Philon cite Babylonie comme un centre principal des Juifs (Philon, Leg, $ 39, M. II 587) et Josèphe nous dit combien les Juifs y étaient nombreux, Ant. 15. 2.2. $ 14: ëv Bréviüvr.. ., Evôæ xai rAñ0oc 7 Loudxtovy ; Ant. 15. 3. 1, $ 14: où yäe ôkyar uvprddes roëde rod Au0ù rhv Bafvkwviay érwxlsinsu. Sur le petit état féodal qu'Asineus et Anileus, deux Juifs, y fondèrent au temps de Tibère, voir Jos. Ant. 18. 9 et Gutschmid, Xleine Schriften, 3. 53-55. Après la guerre juive de l'an 70 beaucoup de Juifs s’y réfugièrent et y apportèrent la science théologique palestinienne ; les communautés juives s’y multiplièrent et acquirent un chef, véritable petit roi — l’exilarque — reconnu par le gouvernement local. Quand la famille du patriarche disparaîtra et que les Romains de l’époque chrétienne se mettront à persécuter les Juifs, à régler la conduite de leurs chefs, l'indépendance et les honneurs que son souverain lui reconnaissait serviront à l’exilarque pour s'imposer comme chef du judaïsme : rang important qu'il saura garder jusqu'au moyen-âge. Fait de haute importance: car c’est l’exilarque et les écoles juives de Babylonie qui continueront à faire l’unité religieuse du judaïsme, œuvre commencée sous le deuxième Temple et acheminée sur la bonne voie par le patriarche, mais c’est lui seul et les écoles de Babylonie qui imposeront les règles juridiques — règles formées sous l’influence locale en dehors de l’ascendant du droit romain et grec — aux Juifs du monde entier, cf. page précédente, note 1 et supra, p. 18, note 2. — Sur la géographie de la Diaspora babylonienne, voir Neubauer, op. cil., p. 343-368; A. Berliner. Beiträge zur Geographie und Ethnographie Babyloniens im Talmud und Midrasch, 1884 B. ; S. Funk, dans Monumenta Judaica. Aliera pars : Monumenta Talmudica, 1906 ss. W. — Spécialement sur l’histoire des Juifs du pays: S. Krauss, Babylonia, JE. 2. 403-415; W. Bacher, Academies in Babylonia, JE. 1. 145-147; Engel, Die Juden in Babylonien unter den persischen Künigen während des Ziveiten Tempels bis nach dem barkochbäischen Kriege, 1907 Dissert. Berne; S. Funk, Die Jaden in Babylonien 200-500, 2 vol. 1902-1908 B. ; cf. aussi A. Jeremias, Viniveh, PRE., 14. 115-120 ; Le même, Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients, p. 534, 1906 L.

2. Neubauer, op. cit., p.343; cf. aussi W. Bacher, art. cité. JE. 1. 145 ss.