Leg., $ 41 (M. IT

6. C’est par édit que les Juifs sont contraints à participer aux jeux païens: De execrationibus, éd. Cohn, V, 336 (M. IT 436).

7- Flaccus déclare les Juifs étrangers, par édit: In Flacc. (M. II 525); Leg. $ 16. 45 (M. IT 562. 599).

8. Aïnsi Lumbroso dans Arch. Pap., 1 (1900) 291; d’un successeur dé Flaccus d’après Massebieau et Bréhier, loc. cit., p. 179-180.

9- Leg.$ 39 (M. IT 592). Nous reviendrons plus loin. Cf. cependant pour la statue de Jérusalem l’édit de Caligula, Leg. $ 42 (M. IT 595).

10. Éprrioxs. Les éditions anciennes ont presque toutes perdu leur valeur depuis la publication de la suivante: Al. Josephi Opera, ed. B. Niese, 7 vol., 1887-1899 B.; cf. F: Josephi Opera Editio minor, rec. B. Niese, 6 vol., 1888-1895 B.; Æ. Josephi Opera, rec. S. Q. Naber (d’après l'édition Niese), 6 vol., 1888-1896 L.— Pour la tradition manuscrite consulter les Prolegomena de Niese à son éd. et le résumé substantiel que ce savant a fait pour Schürer, 1, 98 ; pour le rétablissement du texte on peut s'aider du résumé des Antiquités fait au 1x° où x° siècle (et dont se sert Zonaras) édité par B. Niese, Flavü Josephi Antiquitatum Judaicarum Epitoma, 1895 L.

Trapucrioxs. Au même point de vueon doit juger précieuse la traduction

: SOURCES LITTÉRAIRES : JUIVES — OUVRAGES EN LANGUE GRECQUE gl

J.-C. et mort après l’an 100) l'historien qui soldat trahit

latine de toutes les œuvres de Josèphe, excepté sa Vita, faite au vi® siècle et qui seule nous a conservé une partie du C. Apion, cf. plus loin p. 9, note 2. La meilleure éd. est, d’après Niese, Opp., 1, p. zxx, celle de Bâle, 1924, Flavu Josephi patria hierosolymitani, religione Judæi, inter Græcos hisloriographos cum primis facundi opera quædam Ruffino presbytero interprete, etc. Bâle, éd. Froben, 1524 ; une nouvelle éd. entreprise par C. Boysen n’avance guère : Flavu Josephi Opera ex versione latina antiqua edidit, G. Boysen, Pars V1 (seule parue), De Judæorum vetustati sive contra Apionem libri II (1898) (CSEL, 37).— Une adaptation latine de la guerre juive en 5 livres faite au iv° siècle par un auteur anonyme, porte le nom de Hegesippus qui n’est qu'une corruption du nom Josephus, Josippus, etc. ; elle a été éditée à plusieurs reprises et se trouve aussi dans PL, 15 ; la meilleure éd. est :' Hegesippus qui dicitur sive Egesippus de bello Judaico ope codicis Castellani recognitus ed. Weber opus morte Webert interruptum absolvit Cæsar, 1864, Marbourg. Comme étude sur Hegesippus ef. F. Vogel, De Hegesippo qui dicitur Josephi interprete, 1881 Erlangen, et en dernier lieu V. Ussani, La questione e la critica del cosi detto Egesippo, Studi italiani di filologia classica, 14 (1906) 245-361 (Ambroise en serait l’auteur); Ussani prépare une éd. pour le CSEL. Contre Ussani, O. Scholz, Die Hegesippus-Ambrosius Frage dans Xirchensgesch. Abhandl. de Sdraleck, 8 (1909), 151-195; la litt. sur la question dans Schanz, Gesch. der rômischen Litleratur Th. 4. 1 $ 811 p. 100 ss. 1904 Munich. — Sur l'adaptation hébraïque, Josippon, cf. plus loin, p. 12. — Une trad. française, fidèle et élégante: Œuvres complètes de Flavius Josèphe traduites en-français sous la direction de Th. Reinach, 1900 ss. P. [ont paru Antiquités judaïques, t. [, 1900 (livres 1-5), trad. et notes très bonnes de Julien Weill, t. III (1904) (livres XI-XV), trad. Chamonnard et notes de Th. Reinach, t. VII (1902), Contre Apion, trad. Blum et notes de Th. R.] Notons encore, à cause de son commentaire, quoique trop abondant sans à-propos et tendancieux, plutôt que pour sa fidélité, la trad. allemande de la Guerre juive : Flavius Josephus’ Jüdischer Krieg, übersetzt von Ph. Kohout, 1901 Linz.

Érupes. De la litt. fort abondante sur Josèphe nous relevons : Reuss Flavius Joseph, Nouvelle revue de Théologie, 4 (1859) 253-319 ; B. Niese, Der Jädische Historiker Josephus Flavius, Historische Z., 76 (1896) 193-297; Schürer, 1, 74-106; G. Bœttger, Topographisch-historiches Lexicon zu den Schriften des Flavius Josephus, 1879 L.; W. Schmidt, De Flavu Josephi eloculione, 1894 L. [extr. de Jahrbücher für klassische Philologie, Supplementband, 20 (1893-1894) 345-530]; A. Wolf, De Flavu Josephi Belli Judaici seriptoris studis rhetoricis, Diss., 1908 L. ; sur les sources de Josephus les études citées infra, p. 10 note 3 ; sur le droit de mosaïque dans Jos. celles citées plus loin, p. suivante note 8 ; sur les actes officiels dans Jos. les études citées plus loin, p. 65 ss. La bibliographie dans Schürer, 1, 95 ss. Chevalier, BB. s. v., qui sont à compléter par (Bursian’s) Jahresbericht über die Fortlschritte der classischen Altertumswissenschaft, 1905 et 1909.

1. Né, il le dit, Vita, 1, $ 5 la 1° année de Caligula, qui va du 16 mars 87 au 16 mars 38, en outre Jos., Ant, 20. 11, in fine, nous dit qu'il a 56 ans dans la 13° année de Domitien, or celle-ci va du 13 sept. 93 au 15 sept. 94, donc Jos. ne naquit pas avant le 13 sept. 37. La date de sa mort n’est pas connue, mais elle eut lieu après l’an 100 car sa Vila est composée après la mort d’Agrippa qui est mort en l'an 100 (« la 3° année de Trajan »,

son peuple, mais le défendit la plume à la main nous a laissé :

1° La guerre juive(reot ro ’Loudxixoù roképou) ‘ (composée d’abord en araméen * puis en grec, après l’an 75 * et avant 79 ‘) en sept livres dont six traitent de la guerre proprement dite”. La situation juridique des Juifs sy trouve éclairée par des discours mis dans la bouche d’Agrippa et dans celle de Titus *; on y trouve en outre quelques notes sur la condition légale des Juifs d’Alexandrie et d'Antioche. La Guerre débute par un aperçu historique, très court, sur les Juifs avant la guerre, et que Josèphe développe dans :

2. L’Archéologie juive (Ioudaixn ’Apyauokoyis) en vingt livres. Il la commença probablement tout de suite après avoir terminé la Guerre, mit longtemps à l'écrire comme le montrent les différences de composition, et ne l’acheva qu'en 93 ou 94”.

C’est l'histoire du peuple juif depuis les premiers récits bibliques jusqu'à la guerre de 70. Œuvre précieuse plus que toute autre à cause du grand nombre de documents qu’elle reproduit intégralement et qui seront étudiés plus loin *.

3° La Vita (Bis) écrite après les Antiquités qu'elle cite”, mais

Photius, Bibl. cod. 33). Cf. Wieseler, Chronologie des Apostolischen Zeitalters, 2. 08. 1848 Gôüt.

1. Sur le titre de l’ouvrage cf. Niese, Jos. Opp., VI p. ir, et Schürer, 1, 78 n. 5.

D Alos Nb UMP ro. 1C er:

3. B. J., 7. 5. 7, mentionne le temple de la Paix. L’inauguration de ce temple n’eut lieu qu’en 75, Dion Cass., 66. 15.

A. Josèphe put encore offrir l'ouvrage à Vespasien (C. Ap., 1. 9) qui est mort en 79. |

9. Il en fut le témoin et en profita pour prendre des notes pour l'ouvrage qu’il avait l'intention de composer, C. Ap., 1. 9.

Gba eau 66e

7. Dans la 13° année du règne de Domitien et dans la 56e de la vie de l’auteur, Ant., 20. 11 in fine, cf. p. précédente note 1.

8. Chapitre 3, Section 2, p. 65 ss. ; disons tout de suite que du résumé de la législation mosaïque qu’il donna dans les Antiq. on ne doit rien induire à son applicabilité. — Sur les lois juives dans Josèphe voir Olitzki, Flavius Josephus und die Halacha, 1 Thl., 1885 ; Idem, Flavius Josephus und die Halacha, 2 Thl. Magazin für die Wissenschaft des Judenthams, 16 (1889) 169-182); Idem, Der jüdische Sklave nach Josephus und der Halacha, ibid., p. 73-83 ; Grünbaum, Die Priestergesetze bei Flavius Josephus 1887 L.; R. Weyl, Die jüdischen Strafqesetze bei Flavius Josephus in ihrem Verhälinis zu Schrift und Halacha (Diss. Berne), 1900 B.

9- Vila, 65, cependant les auteurs cités par Schürer, 1, 88 note 2, et aussi Luther, Justus von Tiberias, p. 55 ss.