SECTION IT. — LITTÉRATURE PAIENNE (GRECQUE ET ROMAINE

Les Juifs, en tant que nation ayant son pays propre, présentaient un intérêt scientifique pour les historiens anciens. Mêlés à beaucoup d'événements, ils occupent une place plus ou moins importante dans les annales des peuplesavec lesquels ils furent en contact ou dont ils habitèrent les territoires. A part cela, leur genre de vie, leur religion attira vivement l'attention sur eux. Aussi, dès une époque assez reculée, littérateurs et historiens — romains et grecs — s'occupent d'eux. Ces écrivains païens ne nous fournissent sur la condition juridique des Juifs que des données très modestes, mais qu’on ne saurait négliger. Il est fâcheux que leurs renseignements relatifs aux Puf, aussi dispersés que rares, n'aient pas encore été rassemblés tous dans un recueil vraiment scientifique. En attendant, les Textes d'auteurs grecs et romains relalifs au Judaïsme, réunis, traduits et annotés par Th. Reinach rendent de fort bons services *, à condition, bien entendu, d’être

et si elle excluait l’application d’un autre droit non juif. Dans ce but on devrait cataloguer les cas juridiques (procès ou autres) qui se trouvent dans les écrits rabbiniques. Mais il faut avouer que la tâche est rendue ardue de ce fait que le Talmud (celui de Palestine surtout, celui qui nous intéresse), le Talmud qui ne répugne pas à l’anecdote et aux historiettes édifiantes, devient sobre et prend l’allure synthétique et abstraite quand il s’agit de formuler ses règles de droit : il ne cite qu’à contre-cœur les espèces concrètes qui déterminent sa jurisprudence, et cela seulement, tout comme un cours de droit moderne, quand la solution théorique est difficile [Citons p. ex. J. Sanh, 3. 12 : la Guemara cite des cas concrets de revisions de procès et un docteur se demande « à quoi bon deux faits semblables » (pour la même règle juridique) suit la justification : les espèces ne se ressemblent pas]. — Une comparaison entre les lois juives et les lois romaines manque: le titre de l'ouvrage de S. Mayer peut induire en erreur: ce n’est pas une étude comparative, mais un exposé systématique des 3 législations étudiées chacune en elle-même dans le même ouvrage. Une comparaison a été essayée par Constantin L'Empereur, De legibus Forensibus, 1639 (réimprimé dans Sn Mischna, t. 4).

. Encore un point important trop souvent perdu de vue. L'unité du junu quant à sa vie religieuse et juridique ne s’est faite qu assez tard. Du reste le Talmud, plus d’une fois, parle d’usages locaux à suivre, de règles de droit dfrant selon les Abo etc.

>. Ce travail vient après beaucoup d’autres recueils de ce genre dont M. Th. R. donne l’énumération p. xx note 1, et les remplace avantageu-

complétés par des recherches personnelles. L'énumération de tous les auteurs païens qui se sont occupés des Juifs serait aussi

fastidieuse qu inutile.

Mentionnons toutefois les auteurs de monographies sur les

Juifs. On observera qu'elles ont presque toutes un but polémique ‘.

Aporconios Moro”, natif d'Alabanda, professeur de rhétorique à Rhodes, fut ambassadeur à Rome en 87 et en 81 av. J.-C., 1l exerça une grande influence dans les milieux intellectuels et s’attira à Rhodes, comme élèves, Cicéron en 78 et Caesar en 76*. Il écrivit une Diatribe contre les Juifs [svszevn xxx ’Ioudatwv*] dont il nous reste seulement quelques fragments que Josèphe® et puis Eusèbe’ nous ont conservés.

Acexanpre Pozynstor * (vivait encore en lan 4o av. J.-C.) fit, dans un but scientifique, une compilation [resp ’Iouaiwv| d’extraits d'auteurs juifs, samaritains et grecs et dont une partie fut sauvée par Clément d'Alexandrie" et par Eusèbe”

Teucer De CyziQue vivait probablement au 1° siècle av. J.-C. Il a écrit, selon Suidas®, une ’IeuSxixn ioroois en six livres.

APION Ê Cape & Ilnemovixnc), né en Égypte, égyptien lui-

sement (cf. aussi Schürer, 3. 130 note 1). Mais l’auteur ne s’est malheureusement pas proposé (cf. p. xx1) d’être complet et en outre beaucoup de textes lui ont échappé, comme cela devait forcément arriver.

1. Sur la polémique antijuive des païens, voir J. J. Hulrich, Gentilis obtrectator sive de calumnüs gentilium in Judæos et in primævos Christianos, 1744 Zurich; L. Geiger, Quid de Judæorum moribus atque institutis seriptoribus Romanis persuasum fuerit, 1872 B.; Hild, Les Juifs à Rome devant l'opinion et dans la littérature, REJ, 8 (1884) 1-37; 11 (1885) 18-59, 161- 194. Plus de bibl. dans H. Leclercq, Accusations, DAC., 1. 265-307, et Schürer, 3. 150 note 1. Voir une énumération sr. chefs d'accusation plus loin, p. 31 note 1.

2. Brzoska, Apollonios, n° 84 et 85, dans PW., 2. 140-144 ; Schürer, Se 532-535. — A distinguer de son Pen et Fes ain aîné.