Comme l’ont démontré Corssen et Bratke

7. PL. 42. 51-64. Sur le titre voir les Bénédictins, 1bid., col. 51.— Sous le nom de saint Augustin circulent encore : De altercatione Ecelesiæ et Synagogæ Dialogus et Contra Judæos Paganos et Arianos Sermo de Symbolo, dont nousallons nous occuper plusloin p. 5oss., et aussi des Quæstiones Veteris el Novi Testamentis, mais ce dernier ouvrage appartient plutôt à celui qu’on appelle l’Ambrosiaster qui n’est probablement qu'Isaac Junæus, juif converti, redevenu juif. Dans les Quæstiones il y a contre les Juifs: Quæst. 44. Adversus Judæos, CSEL. (éd. Souter), 50. 71-81. Sur Isaac, voir Tillemont, Mémoires d’hist. ecclésiast., 8. 408 ss. ; G. Morin, L’Ambrosiasler et le jui converti Isaac contemporain du pape Damase, Revue d'histoire et de lit. religteuses, 1899. 97-121. F. Cumont, ibid, 1903. 350 ss. Cf. aussi les contributions de J. Wittig, W. Schwierholz, H. Zeuschner et O. Scholz, dans Xirchengeschichtliche Abhandlüngen de M. Sdralek, t. 8, 1908 Br. ; la litt. dans Schanz, Geschichle der rôümischen Lüeratur, IV Theil, Bd.I,S$ 945 (p. 324 ss.). 1904 München. Cet Isaac est aussi l’auteur du Liber fidei de sancta trinitate et

SOURCES LITTÉRAIRES — LITTÉRATURE CHRÉTIENNE h3

Maxime DE Turin (+ après 465) dans son Contra Judæos! s'occupe -plus du jüdaïsme ae des Juifs (dont il traite plutôt dans son 6° sermon”).

Tous ces traités contre les Juifs gardaient un caractère théologique très prononcé. Mais, que leur forme fut dialoguée ou non, ils dégageaient, sauf rares exceptions, une grande monotonie: et dans des phrases qui se ressemblaient, les mêmes reproches revenaient toujours contre les Juifs. Dans cette littérature à formes rigides, les incessantes transformations de la vie nous échappent.

À partir du v° siècle la polémique antijuive veut s’émanciper de ces moules archaïques. Elle a recours à des légendes. Et même lorsqu'elle se sert du dialogue, elle le vivifie, le dramatise davantage: les discussions ont lieu en la présence de foules de Juifs et de chrétiens et sont accompagnées de miracles ; les débats eux-mêmes sont prétendus, officiels, pour mieux frapper l'attention ; ils auraient eu lieu devant un haut personnage, empereur ou roi, ou devant un magistrat supérieur qui devient juge entre les parties : la controverse devient en quelque sorte à et le vaincu contraint d'accepter la foi du vainqueur.

À cette forme rajeunie de la polémique antijuive appartiennent les ouvrages suivants :

Les AGres DE SAINT SiLVESTRE". — D'origine orienta-

de incarnatione Domüini (PL. 33. 1541-1546) (cf. Gennadius, De wir. ill. 26), et probablement aussi des Comméntaria in tredecim epistolas B. Paul (PL. 17 46-508) qui se trouvent parmi les œuvres de saint Ambroise. — Parmi les écrits pseudo-augustiniens se trouve aussi PL. 42, 1101-1116, V'Adversus quinque hæreses seu contra quinque hostium genera Traclatus [Païens, Juifs (col. 1104-1106), Manichéens, Sabelliens, Ariens].