Citées 1 Mac 16?!5, cf. Schürer

4. Le 4° vivre pes Maccnagées, car il y a quatre ouvrages portant le nom des héros juifs, est une homélie philosophique brodée sur le récit du martyre des Sept Macchabées. — On a voulu voir dans Le 3° Livre pes MaccnaBées, qui prétend raconter des faits se passant en Égypte sous Ptolémée IV Philopator (222-205), l’histoire travestie d’événements relatifs à la persécution que les Juifs subirent sous Caligula. (Les diverses opinions sont résumées par André, Les Apocryphes, p. 124 ss.). On a surtout essayé [Ewald, Geschichte des Volkes Israel, 3° éd. (1864-1830), 4. 611-614, suivi par d’autres] d'établir un parallèle, à première vue

premiers à faire mention des rapports internationaux judéoromains ‘ ; cela seul suffirait à rendre indispensable l’étude des Livres des Macchabées, si elle ne s’imposait par ailleurs : ces livres nous fournissent en effet des détails précieux sur la situation légale des Juifs, de la diaspora asiatique, presque immédiatement avant la domination romaine. (Les événements racontés dans le premier livre vont de 1795 à 135 av.J.-C 2 ceux mentionnés dans le second vont de 176 à 161 av. J.-C.)

Les auteurs de ces deux écrits ont parsemé leur récit d’une multitude d'actes officiels ; ces derniers sont malheureusement plus ou moins authentiques, car les deux premiers livres des Macchabées, le second surtout, ont subi des interpolations à des

dates diverses.

séduisant, entre les récits de Philon, /n Flaccum et Legat. ad Cajum, combhinés avec Josèphe : Ant. 18. 8. 2-6 et B.J. 2. 10. 1-5 (Caligula ordonnant la mise de sa statue dans le temple de Jérusalem ; les Grecs d'Alexandrie la mettant dans les synagogues de l’endroit et les massacres qui s’ensuivent). Mais la ressemblance lointaine des récits peut s’expliquer par celle des faits : parfois l’histoire se renouvelle ; elle s’est toujours répétée dans les griefs faits aux Juifs. L'opinion communément reçue est que 3 Macc. ne peut pas se rapporter à Ptolémée Philopator qui n’a jamais persécuté les Juifs, mais se référerait à Ptolémée Physcon, sous qui une persécution eut réellement lieu (Jos. C. Ap. 2. 5. 51-56). Ainsi Schürer, 3, 489ss., et Bouché-Leclercq, 2. 5 Histoire des Lagides. 315 ss. 4 vol. 1903-1907 P. — Pourtant P. Perdrizet a donné un bon argument pour replacer le livre à sa date, Le fragment de Satyros sur les dèmes d'Alexandrie, Rev. ét. ane. 12 (1910) 234 ss., — Nous n’avons donc pas à forger de conjectures sur les actes officiels que contient ce livre. s

Éprriows : dans presque toutes les éditions des Septante et séparément dans Läbri apocryphi Vet. Test graece, éd. O. F. Fritzsche 1871 L. Cf. Wabl, Clavis librorum veteris Testamenti apocryphorum philologica, 1853 L.

Érupes : Xurzgefasstes Handbuch zu den Apokryphen des Alten Testamenis, éd. O. F. Fritzsche, t. IT: Das erste Buch der Maccabäüer, t. IV : Das Zweite, Dritle und Vierte Buch der Maccabäer erklärt von G. L. W. Grimm, 1893-1857 L. (c’est encore le meilleur commentaire exégétique des livres des Macchabées); Reuss, La Bible, traduction et commentaire, VI° et VIT: partie, 1878-1879 P.; B. Niese, Kritik der beiden Makkabäerbücher nebst Beiträgen zur Geschichte der Makkabäschen Erhebung, Hermes, 35 (1900) 268-307, 453-527 (et séparément 1900 L.); Knabenbauer, Commentarius in libros Macchabaeorum (dans Cornely-Knabenbauer, Cursus seripturae sacrae), 1907 P.; Kautzsch, Die A pocryphen u. Pseudepigraphen des Alt. Testaments, 2 vol., 1900 L. (trad. all. avec de bonnes notes) ; L. E. Tony André, Les A pocryphes de l'Ancien Testament, 1903 Florence ; J. Wellhausen, Ueber den geschichtlichen Werth des zweiten Makkabäerbuches dans Nachrichten der Kônigl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Güttingen, 1905, 117-163 ; R. Laqueur, Kritische Untersuchung zum zweiten Makkabäerbuche, 1906 Strasb.; V. Rodnikov, Primus liber Macchab., 1907 Kiev. La bibliographie jusqu’en 1909 dans Schürer, 3, 192 ss.