XVI. 10. De paganis

2. 1° Ainsi C.Th. 12.1.99 (383) parle d’un rescrit (jussio) qui aurait accordé aux Juifs immunité de la curie. La loi est perdue, mais elle est sûrement post-constantinienne, car Constantin avait enlevé aux Juifs ce privilège, C:Th. 16. 8. 3 (321).

2° 12.1.158 (398) parle d’une loi promulguée dans l'Orient et accordant aux Juifs immunité de la curie — cette loi, est-il dit 12.1.198,— ne sera pas applicable dans l'Occident. La loi perdue ne doit pas être de beaucoup antérieure à celle qui la mentionne. Godefroy y voit à tort une allusion à 16.8.13.

3° 16.8.13 (397) cite, comme ayant accordé des immunités aux fonctionnaires de la communauté juive, entre autres lois (conservées) des lois de Constance, de Valentinien, de Valens. Soit au moins trois lois perdues.

4° 16.8.17 parle des veterum principum statuta privilegia relativement à l’aurum coronarium des patriarches juifs : lois perdues.

5° 76.3.20 (412), adressée à Jean pf. p. de l'Italie, se réfère, à propos du privilège des Juifs de ne pas être cités en justice lors de leurs fêtes, aux .…delata privilegia... quamuis retro principum generalibus constitutis satis de hac parte siatutum esse videatur. Il peut y avoir, certes, une allusion aussi à

‘édit d’Auguste Jos. Ant. 16.6.2, mais on y suppose surtout plusieurs lois récentes.

6° 76.8.22(415) enlève à Gamaliel le patriarche juif, la préfecture honoraire. Mais nous n'avons pas la loi qui la lui conféra, de même que nous n’avons pas l'adresse au magister officiorum, que l’empereur dit dans la même loi avoir faite: Jnlustris auctoritas tua [le pf. p.] sciat, nostram Serenitatem ad virum illustrem magistrum officiorum direæisse præcepta ut ab eo [Gamaliel] demantur honorariæ præfecturæ. Donc deux lois perdues — et en plus, les lois auxquelles contrevient le patriarche, et qui, elles non plus, ne sont pas conservées : lois interdisant la construction de synagogues, la loi de Constantin interdisant aux Juifs d’avoir des esclaves chrétiens.

7° 16,823 (4h16) adressée Annati didascali et maioribus Judæorum per-

ques autres se retrouvent dans les ConsriTuTIONS DITES DE SIRMOND qui donnent par ailleurs le texte intégral des constitutions impériales d’où sont extraites certaines lois du Code Théodosien *.

Dans les Novezzes THéoDostENNES ? —— constitutions rendues après la publication du Code Théodosien — il faut relever la

Nov. 3 (438) qui traite spécialement des Juifs : les dispositions antérieures contre les Juifs sont renouvelées et augmentées.

Pour la compréhension des lois du Code Théodosien et des Novelles on peut utiliser l’{nterpretatio* qui les suit dans les manuscrits comme dans les éditions. OEuvre antérieure au Bréviaire d’Alaric , en même temps que commentaire elle sert à faire connaître l’état légal des Juifs à son époque.

Mais on n’accorde pas l'importance qu'elle mérite à l'Antiqua summaria Codicis Theodosiani*, œuvre didactique de juriste, vivant probablement sous Théodose IT, au courant de la pratique de son temps’. Non conservée en totalité, il se trouve qu'elle

est heureusement presque complète pour la partie qui nous intéresse.

Après les recueils et œuvres juridiques cités, une absence de lois relatives aux Juifs, pendant un siècle. Inutile de recourir à la Mosaicarum Er RomanoRuM LEGuM CoLLario — parue peut-être dans l'intervalle — : son titre paraît promettre des

met aux Juifs baptisés par intérêt, de retourner au judaïsme: comme le leur permet une autre loi du même prince — peut-être 9.45.2 — et des constitution de veleres, toutes perdues [et veteribus et nostris sanclionibus constitutum].

: 1. Éd. et études citées page précédente note 4.

2. Sont relatives aux Juifs: Const. Sirm. 4 (336) ; 6 (425); 12 (—C.Th. 16.5.43 + 16.10.19) ; 14 (= G.Th.16.2.31 + 16.5.46).