SOURCES JURID.; DÉSIGN. DES JUIFS DANS LES LOIS

. Basrriques, qui quoique du 1x° sièclé, contiennent du droit Justinien en résumé, de même que les

VOLE Scolies" qui les accompagnent et dont beaucoup remontent aussi à | époque de Justinien.

SECTION V. — DE LA DÉSIGNATION DES JUIFS DANS LES LOIS ET DE LA SPÉCIALITÉ DE CES LOIS

Les textes officiels ? appellent toujours les Juifs, Judæi (’lov-

8 avril 426. C. Th. 16. 8. 28 (mq. C. J.). Impp. Theodosius et Valentinianus AA. Basso Præfecto Prætorio.… Dat. VII. Apr. Ravennæ Theodosio XII et Valentiniano V Conss.

30 mai 429. C. Th. 16. 8. 29 (= C.J. 1. 9. 17). Idem AA. Johanni Comiti Sacrarum Largitionum... Dat. IT Kal. Jun. Constantinopoli Florentio et Dionysio Conss. »

31 janv. 438. Nov. Th. [I (= C. J. 1. 9. 18 + 5. 7. 5 + 1. 9.18 + x. 5. 7). Impp. Theodosius et Valentinianus Florentio Præfecto Prætorio.. Dat. Prid. Kal. Feb. Constantinopoli D. N. Theod(osio) A. XVI Cons. et qui fuerit nuntatus.

452. C. J. 1. 1. 4. Imp. Marcianus A. Palladio pp. — D. VII id. Febr. Constantinopoli Sporacio Cons. Cf. la seconde constitution complète dans Mansi Conc. 7. 475.

AY AA ONE En AND 1 [AdToxodropec Louctivoc xat ‘Touorivruvoc AA.]

531. C. J. 1. 5. 21. Idem A. (Justinien) Johanni pp. — Dat. V K. Aug. Constantinopoli post consulatum Lampani et Orestis vo. ce.

535, Nov. J. 37. Salomoni pp. Africæ... Dat. Kal. Aug. CP. Belisario v. e. Cons.

537. Nov. J. 45. ‘O adrèc Baorneds ’lodwn rdoyw Toatwolev to B', and dréTuy xal rartpuxiw. Dat. XV. K. Sept. CP. post cons. Belisari v. c. Anno IT.

545. Nov. J. 131. ‘O adrdç Basiheds ITérow r@ évdoéorarw rdoyw roatrouplov. — Dat: XV. Kal. April, CP. imp. Justiniani pp. Aug. Ann. XVII post. Cons. Basilu v. ce. Anno IV. ind. VII.

553. Nov. J. 146. ‘O adrdç Basuledc (Justinien) ’Apeolydw TG évdoéorére ëndoxo mparwpiwv.. Dat. VI. Id. Febr. CP. imp. du. lusliniant pp. Aug. Anno XXVI s. c. Basulu ve. Anno XII.

1. Basilicorum libri LX, éd. G. G. E. Heimbach, 3 vol., 1833-1897 L. contiennent aussi les scolies (dans le t. 7, dù à Ferrieri et Mercati); lesouvrages juridiques byzantins sont édités dans Zachariæ von Lingenthal, Jus græco-romanum, 7 vol., 1856-1884 L. — L'histoire du droit byzantin dans Heimbach, L. cit., dont se sont servis: J.-A.-B. Mortreuil, Histoire du droit byzantin ou du droit romain dans l'Empire d'Orient depuis la mort de Justinien jusqu’à la prise de Constantinople, 1543. 3 vol., 1843 P.; Zachariæ von Lingenthal, Geschichte des griechisch-rômischen Rechis, 3° éd., 1892 L. (la 1° éd. a été traduite par Lauth, Histoire du droit privé gréco-romain, 1870, P.). Voir aussi Girard, Manuel, p. 82.

2. Dans les textes non officiels (littérature, inscriptions, etc.) il y a relativement plus de diversité dans l’appellation de Juifs. — Dans les pap. araméens d'Éléphantine (cités plus loin p. 134, note 6) les Juifs sont ap-

pelés tantôt «Juifs», [*47 dans Sayce-Cowley. Pap. B3, C2, D2 ouvrage à citer plus loin p. 135, note 7 et dans E. Sachau Aram. Papyrus und Ostraka (le titre complet, plus loin, p. 135, note 6) Pap. n° 281. 3,] tantôt « Araméens » [»95K Sayce-Cowley Op. eit.. Paps An, E), G2, F2; Sachau Op. cit. Pap. n° 1, 27.35 1. 2. — Dans d’autres textes les Juifs sont appelés Syriens: [Pap. Fl. Petr. 2, page 23, ligne 15 (238/237 av. J.-C), mention d’un Juif, céprort ‘Iovabac] ; ou Syriens de Palestine: Ovide, Ars amatoria, 1. 415 : Quaque die redeunt, rebus minus apla gerendis, | Culta Palæstino septima festa Syro [ef. Le même, 1bid., 1. 79; Nec te prælereat Veneri ploratus Adonis | Cullaque Judæo septima sacra Syro. — Cependant les Eügor où ëv 7% IlæAnorivn d'Hérodote 2. 104 ne sont pas les Juifs, cf. Th. Reinach, Textes, p. 2 note 1]; ou Palestiniens, [Spartien Severus 7. 9; 9. 5; 14.6; 19. 1 Palæstini (peut-être l’auteur a-t-il aussi en vue les autres habitants de la Palestine, mais en tout cas le terme Palæstini ne saurait désigner ces derniers seuls à l'exclusion des Juifs comme le soutiennent après d’autres, F. Münter, Der Krieg Hadrions, p. 102, 182 Altona, et Büchler, JOR., 13 (1901) 713 note 1. Noter aussi que Dion Cass. 60. 8. 2 appelle le roi juif Agrippa [, Agrippa le Palesti— ninen (‘Ayoirra 7@ Iloluotivww). Cf. aussi Aristide, Or., 46, éd. Dindorf, 2, p. 39, vos êv Ilahuorivn Ouosbéar, etc., texte qui se réfère aux Juifs. On a voulu voir dans ce texte une allusion aux chrétiens, bien à tort. On est maintenant d’accord qu’il vise les Juifs, voir K. J. Neumann, Der Rümische Staat und die Allgemeine Kirche bis auf Diocletian, 1.35 note 11, 1890 L.; Ed. Norden, Beiträge zur Geschichte der Philosophie, Jahrbb. für classische Philologe, Supplementband, 19 (1893) 4o7 ; cf. aussi J. Bernays, Gesamm: Abhlandungen, 2. 362-364, 1885 B. De ce texte il faut rapprocher l'inscr. de Milet qui porte Toroc Eioudéwy tüv xa @c05:610v]. Pour beaucoup d'écrivains la Judée se présentait comme une dépendance de Jérusalem dont ils s’imaginaient l’organisation comme celle d’une polis grecque, c’est pourquoi pour Ménandre d'Éphèse, chéz Jos. Ant.-8-573 le mM0 = CAPES. $ 120 et pour Dios dans Jos. Ant. 8. 5. 3, $ 147 — C.AP. 1. 17, $ 112- 115 Salomon est le roi de Jérusalem et que d’autres auteurs appellent les Juifs, Hierosolymitains, [ainsi Manetho, Lysimaque, chez Jos. C.AP. 1, 26. 28. 34, KS 1, 241 ss., 262 ss., 269, 311; Juvénal, 6. 392, 544; Martial, 7. 59. Sur une inscr. de Rhodes, on appelle aussi hierosolymitain un habitant juif de l'ile: Le Bas-Waddington, n° 294— Cllns. 1. 11 (GE Niese, Gesch. der griechischen und makedonischen Staaten 3. 24h note 3)]. Élien, De natura animalium, 6. 17, confond les appellations Juifs et Iduméens (°Ev +7 rüv xahouuévwv Touddimv y à ’IJouatwv xrX). Les noms que nous venons de passer en revue étaient rarement employés pour désigner les Juifs. Anciennement les auteurs païens ou juifs (p. ex. Philon, Josèphe, cf. cependant note suivante) employaient uniquement le mot "Toudatos (sur l'emploi de ce mot dans le N. T. voir Harnack, Die Apostelgeschichte, p. 54 ss., 1906 L.). Certains auteurs cherchaient même à découvrir l’origine des Juifs par des inductions basées sur l’'étymologie du mot Jadæus*: ainsi Claudius Jolaos (FHG. 4. 362 [S 3] — Reinach, Textes, P- 219) cité par Étienne de Byzance s. v. ’louÿais, dit que ce nom vient « de l’un des Spartes appelé Oùdzïos » (c’est le nom de l’un des cinq fondateurs de Thèbes), et Tacite parle de l'opinion des auteurs qui soutiennent que les Juifs viennent de Crète parce que leur nom ne serait qu'une corruption du nom du mont Ida (Tac. Hist. 5. 2: Argumentum e nomine pe-

* Cf. Th, Labhardt, Quo de Jud. origine judicaver, veteres 1881 Progr. August. Vindilic.