Spec. Perf., cap

sur la mort (27-31) i. Les additions postérieures se disliuguont ne(lement dans le poème des vers primitifs, et pourtant l'accord est complot, l'unité parfaite, on peut môme dire que le canticiue est devenu du fait de ces additions, plus complet et plus harmonieux.

Ce que nous venons d'exposer sulTit pour montrer comment il faut s'habituer à comprendre la personnalité de François par ses œuvres, et ses œuvres par sa personnalité. Si on lit les opuscules trop rapidement, on court le risque de les trouver pauvres, dépourvus d'idées. La reprise constante de certaines idées préférées — Dieu seul bon, rcxhorlalion sur le culte de l'Kucliaristie — fatiguera peut-être maint lecteur. Mais quand on vient à penser à la vivante personnalité qui est là, et se cache derrière les mots, au « fou » d'Assise avec toute sa naïveté et son ardent amour, alors les paroles mortes prennent chair, et celle pauvreté d'esprit apparaît comme une richesse. Le peu qu'il possédait n'était pas comme une sorte de vêlement jeté sur lui, il en était rempli et entièrement possédé; et c'est pour cela que sa parole était aussi elïicace que sa personne, et produisait sur les hommes comme une révélation, alors que pour de calmes auditeurs rien n'y paraissait frappant '-.

11 est temps de conclure. Ce qui ressort des pages qui précèdent c'est qu'on est obligé de porter sur Toeuvre du Prof. Boelimer deux jugements opposés.

Si on considère son travail du point de vue littéraire cl de celui de Tintelligence des textes, il est excellent: jamais personne n'avait si bien relevé l'importance que saint François lui-même a attacliée à ses écrits'* ; jamais on n'avait montré avec plus de bonheur les rapports, la parenté, l'identité d'accent et d'inspiration qu'il y a entre les Opuscules de saint François et le Spéculum Perfectionis de fr. Léon, l'impossibilité de les comprendre tout à fait si on les considère isolément; jamais on n'avait mieux indiqué tout ce qu'il y a de vivant et de vibrant, d'amour et de lumière dans ces pages trop nésrlia'ées. Mais si on le considère du i)oint de vue cri-

1. On me permettra bien de rappeler que beaucoup des I,i(Ml(>r les plus fameux de Gœtlie, par exemple an den .Mond, Ilmenan. luii iirir origine tout à fait analogue.