Gel. 3, 139 [Spec. Perf
14. Fra Pecorella = frère Léon. Le paresseux = frère apone (frelon) ou frère mouche (2 Cel. 3,21 [Spec. Perf. 24J). Les démons = gaslaldi
il emploie des comparaisons et des figures nouvelles ', et illumine ses avertissements par de vivants exemples -. Il fait des vers et chante, aussi dans le sens le plus élroit du mot, dans toutes les langues qu'il connaît, dans la langue de Rome, dans celle de l'Ombrie, dans celle des jongleurs. De ses compositions latines, les Laudes Altissimi, l'exhortation du cliap. 21 de la première règle, les Laudes de virtutibus nous donnent quelque idée. Xous apprenons à connaître ses chants en dialecte ombrien par le Cantique du soleil; mais, hélas, il n'y a ni livre, ni tradition, pour nous dire comment il louait Dieu et son Fils dans la langue des jongleurs. Et pourtant c'est en cette langue qu'il chantait à toutes ses heures de recueillement ou d'exaltation, « comme chante l'oiseau qui a son nid dans les branches s. » Un morceau de bois, en guise de violon, contre l'épaule gauche, et un autre dans la main droite pour lui servir d'archet, il demeurait absorbé en lui-même et oubliait tout ce qui l'entourait jusqu'à ce que l'émotion et l'acuité du sentiment eût provoqué un déluge de larmes et mis un terme à ses chants et à ses transports *.
Il ne songea jamais, semble-t-il, à enseigner à d'autres ces cantiques qui s'exhalaient pour ainsi dire naturellement de sa poitrine, comme d'un luth donné par la nature.
La relique, unique en son genre que nous conservons dans le Cantique du soleil, est d'autant plus importante que l'histoire de son origine nous permet d'entrevoir la manière dont il créait ses œuvres, et nous montre que François « trouvait » ses cantiques tout à fait comme un poète. Les vers 1-22, 32 et 38 ont été provoqués d'abord par des circonstances particulières''. Peu de jours après, les querelles entre l'évêque Guido et le podestat d'Assise inspirèrent à François les vers 23-26. Et c'est encore une circonstance toute particulière, l'annonce de sa mort prochaine par le médecin Bongiovanni d'Arezzo, qui, deux ans plus tard, lui inspire les beaux vers
Domini (Analekten, p. 86 [Spec. Perf. 68]). Le lépreux = frère chrétien (Léo, Bpec. Perf., cap. 58). Le corps = frère âne (2 Gel. 3, 59) [3 Soc. 14 (V), éd. Marcellino da Givezza, p. .30; Bon. 61 et 64 (V)J. L'argent = muscae (2 Gel. 3, 23) [Spec. Perf. 22; Bon. 98]. Ilugolin — totius mundi episcopus, 1 Gel. loo (II, V), etc.
1. La parabole de Dame Pauvreté, 2 Gel, I, 11 [3 Soc. 50 et 51 (XII)] ; du cadavre, 2 Gel. 3, 89 [Spec. Perf. 48; Bon. 77 (VI)] ; de frère corps, Spec. Perf. 97. V. aussi 2 Gel. 1. 13 et 16; 2 Gel. 2, 4 ; 2 Gel. 3; 18; 27; 65; 73; 83; 115; 123; 136.
2. La mort du pécheur, Lettre à tous les chrétiens (12), Analekten. p. 55 s. Le serviteur chaste et celui qui ne l'est pas, 2 Gel. 3, 56 [Spec. Perf. 86]. Le sage prédicateur, 2 Gel. 3, 121.
3. 1 Gel. 16 [I, VII]. Vita il^gidii [XXIV Gêner., An. Fr. III], p. 76.
