PRÉLIMINAIRE

JL' Église^ dit Bossuet^ réunît tous les titres qui assurent aux étrangère ^ aux orphelins ^ aux épou-^ ses délaissées^ la protection des rois de la terre ; et Ton peut dire que la défense de cette illustre af-« fligée est pour eux le plus sacré de leurs devoirs et la plus utile de leurs prérogatives. C'est que la religion est capable^ par son heureuse influenoe^ de leur rendre de plus utiles services y qu'ils ne peuvent lui accorder d'honorables privilèges. La philosophie professe la souveraineté des peuples , comme le dogme de sa politique; et la religion^ la majesté inviolable des rois y comme le précepte de sa morale : Tune proclame l'insurrection ^ comme le plus saint des devoirs ; l'autre appelle la pensée même de la révolte, un crime que Dieu venge par d^éternels supplices. Aux yeux de la fsiusse sagesse, les princes sont les mandatairesTespoasables de ce peuple souverain, don^t on a comparé les capricM

aux flots de la mer, et l'aveugle fureur à la férocité des tigres : aux termes de l'Evangile, ils sont les ministres de Dieu , qui a reriiis son glaive dans leurs mains, et élevé leur Irùne à côté du sien jusque dans le sanctuaire des consciences.

Pleins de ces pensées, les princes chrétiens ont estimé que c'étoit moins à eux une grâce qu'une justice, de faire part des biens et des honneurs de la terre à cette puissante auxiliaire, que le ciel leur envoie pour les aider à gouverner les peuples. L'Empire a eu des Constantin et dés Théodose, la France des Glovis et des Charlemagne : leur piété a bâti au Christ des temples magnifiques, doté les églises d'un riche patrimoine. Jaloux d'avoir, auprès de Dieu, des intercesseurs purs de tout commerce avec les hommes, ils ont accordé d'honorables franchises aux ministres de la prière et du sacrifice. Evêques du dehors , on les a vus faire la garde autour du sanctuaire, protéger les assemblées des pasteul^s des églises, environner d'honneur et de respect leur tribunal sacré, unir le glaive de César à celui de Pierre, pour effrayer les superbes contradicteurs de la divine parole, qui ne rédoutent pas la mort invisible dont elle frappe les âmes.

Sur les débris de l'empire romain doivent s éle«

Ter- des monarchies qui ne maintiendront leur in-« dépendance que par l'équilibre de leur égale puissance. A cette révolution dans le gouvernement de l'univers doivent répondre d'autres rapports entre la religion et l'empire. U &ut^ selon la pensée du grand Bossuet^ approuvée par le sage Fleury^ que le chef de l'Eglise prenne place parmi lés souverains , pour être leur père commlin , et il hé convient pas qu'il soit le sujet de l'un d'eux"; autrement il ne pourrait tenir ^'dàûs leurs différends^ la balance toujours droite^ et prononcer; aa milieu de; .leurs rivalités^ dés jugèihêns sur la dttctrine au--des8us du soupçon de la partiaiit(f%t-dè mjusiace.

Qiarlemafgne est choifsi de Dieu )^ùt ëkécute^ ce conseil profond de la divine Pfovidende sur'sô^ ^ Eglise; les pontifes romains reçoivent 'déTlaiâiain de ce religieux empereur dès états et une Côurohné. Plus heureux que David ^ s'il dompte lés infidèles par-ses armes, c'est pour les soumettre au joug de

JésQ»Oirist^ s'il ceint le £ront dudîàdéà^e'des èm-

pereurs romains , c'est pour élevi^, a côté du trône deaCésa^^ la chaire deà potttlfes 'de Rome; et dani

cette impulsion nouvelle y que sa main puissatite sait donner à l'iinivem> la'reKgion catholique et le siège

de Rome sont Comme ua.xentre commttn , autôiif' ' duquel marchent à }a fois le progrès des arts^ le^ études des écoles savantes^* les conquêtes des guer-^ riers, la législation dés peuples , et tout le mouve-^ méat des afiaires humaines^ Les enfans de saint Louis ne sérobt pas i^ipins secourables à l'église ro^ loàine que les desc^i^dains 4e Gbarlemàgne.* La couronne def efhpereurs lewja réchappé f mai^ i}s ont retenu la protection .de l'église .ronxazQe,: comme ua .{irpit inhérent à l^rqu2|Ktede.fila;alné^de TE* ^l^e>.,Sous leur réglée religieux \et.:cpistczfique, la {^r^li^qe ^): une tenrg,hQi^i|aUère-y.oèies^pon^^^ ;^nuiiçi^^.powsyivigpia^lar'ré:rQl^ des:: peuples d-t^ talie ^ et par la colère des empereui^ d' A lieûiag^ ^ Tiennent Xje^rgr qn.riii^ ;|ikis libie^uet; se cancer de leurs. peines. I^^ une autre

Rome ^<Q!ii ils aime^. à .al^mbler leurs conciles^ et à jGû]|:eJ^ actes le^^fduftj^^th^ piiis-^

.$^ce.30uv(sraine<i .j ,/. b'

. ^ |^i^^,fepxeiise Pfiggqi^i^i^ie-sanction yiq>^çottipr# . ce beI^^qcoxi||j^€^flM^ et des canonsV^n^'aicèrdoci tetde rg[npire; IL*siE;Kablfi|it ^ la Fraacë , long^empf pppiicpéç p^r d9%r^^Km)4e. pouvotfc;, portés à leur , qoHibl^djorant: le fatal schisme d'Occident ^ qu ellt allqijt. à4'pmi>re de cej$0(i9:di Ic^i^^diâté avecsiC^

gesse, revoir kt beauté des anciens jours, et reco^•« vrer ses antiques privilèges, la liberté de ses conciles, l'indépendance des ordinaires, la franchise dj^sSs terres, la sage distribution de ses bénéfices. Amoureuse de sa Pragmatique jusqu'à la passion, Vëglise de France, j'oserois le dire, commit la &ute de s'isoler un peu trop du centre où se trouve là force de l'épiscopat, pour mettre ce prétendu pal^ ladium de ses libertés sous la protection de la puis* sance civile. Son imprudence lui coûta cher ; les parlémens ne tardèrent pas à tourner contre l'église gallicane cette pièce, d'artillerie qu'elle àvôit dressée contre l'église romaine ; et depuis ce temps, ces protecteurs incommodes n'ont cessé d'envahir le bien' du pupille qu'ils étoient venus défeadre, d'usiuper sa juridiction pour la protéger contre ses propres abus, et pour conserver ses libertés, .de l'accabler d'odieuses servitudes.

Ces "vérités, qu'il faut rappeler aujourd'hui à temps et à contre-temps , me conduisent à cet au-^ tre fait non moins incontestable ; c'est que la magistrature , long-temps amie , et depuis rivale , pour ne pas dire ennemie de l'Eglise , au plus fort de ses hostilités contre elle, ne lui contesta jamais son droit de- mettre des empéchemens divim^ns au ma-

liage; et au mome lut où le docteur Ijcunoy proditt^ sit au grand jour son ëucrme volume y vret toute Irei^ge d'une ërudition indigeste , ce pesant ou-yragcs excita les réclamations de tous les <»dreSy et XoAme de tous les partis qui divisoient aloTSi FEtat et FËglise : les canonistes et les théologiens , les ju« risccmsultes et les évéques, les unir^sités et les cours souveraines, les disciple de Richer comme ceux de Jansénius y n enrent qu'une voix pour cen-^ surer cette hétérodoxe doctrine. Les Amauld et les Nicdle auroient alors froncéle sourcil, et r^ardé d'un, oeil de colère le livre de M* T. , et sa théolo»gie sans principes.

Les tempis sont bien changés; les paradoxes d"^ }ors sont lès grands prineipes d'aujourd'hui : tnaîi il est constant que dans ce sièc^, plus digne que le nôtre d'être appelé le siècle des lumières, la magistrature étoit si peu fieivorable à ces maxuhes er-* rouées, que le parlement, assemblé en corps pour les obsèques du <^ef de la ^nagistratui^ > méritoit ce bel éloge de la bouche de Bossnrt : ,Sdtr le grand sacrement de VimRssokièle unien de Jésus^Christ mmc son ÈgUse, les opinions sont plus saines dans le barreau éclairé^ et parmi les magistrats intelli^ gens, ^ue dans les libres de ifadques ê^aeurstfui se

diséMecclésiastitjues et théologî^is. Alloinon mie nifeste au livre de Launoy^ et au peu de cas que le barreau fistisoit alors de sa théologie erronée. Ce VL^est qu au monieitt où Fimpiété et la fiaiusse *doo trine aoutrèrent à la fois dans ce corps, et que, de^ venu aussi effiréné dans ses écrits que dans ses œu«« vres> ses écarts contre l'autorité du Boi égalèrent ses attentats contre TEglise; ce n'est qu'alors que ses idées changèrent sur le mariage. Et M. T. c^ prié d'observer que l'exil ou Temprisminement des évéques et des prêtres catholiques , le mépris sédi^ tieux des ordres du souverain y la révolte contre YEt^ glise et son système^ sont au parlement de même date Çx)r

La secte étcnt là pour fomenter ces discordes. 'Bé«» solue de disputa pied .à* pied le terrain de l'hérésie; reculant toujours du droit au £adt, de la* foi di» vine à la foi humaine , dé la croyance intérieure au

f î) Les finttM qne e<»nmît alors ce corps respecuUo ni Bons ont pas fait oublier les grands services qu'il & rendus è )a religion et à la monarchie ^ son amour pour nos rois , aâ fermeté incorruptible contre les factions ^ égale à son aver-» «on pour les hérésies : Biais an moment de la révolution ^ toute chair avmt corrompu sa voie ; et tous les corps avoient comblé la mesure dé leurs iniquités ^ ({uaad Dîeaa fait tooNber sur la France le déluge de sa cotëre»

(8) silence ijelî^èux , les disciples de Jansénius ëtoi^it trop engagés dans la révolte pour ne pas en soutenir les principes. Pendant que la philosophie levoit la hache pour démolir l'édifice ^ la plume de ceux-ci étoit comme une lime dévorante pour en miner les Ibndemens. Opposer les prêtres aux évèqueSy nos libertés aux jugemens dogmatiques du saint Siège y les conciles oecuméniques aux décrets de l!Église dispersée y résister à TÉglise et ne pas en sortir 9 y tenir toujours pour la ronger jusqu^au cœur ; voilà sa devise y sa tactique y son plan d attaque et de défense. Enfin y Fimpiété tint , en 1 790 , ses grandes assises^ et la secte mit à sa disposition une partie de ses théologiens et de ses canonistes (i) pbur préparer la grande œuvre , et exprimer le venin de toutes les hérésies sur une prétendue constitua tion civile qu'on essaya de donner k l'Eglise ; et c'est cette doctrine transmise de Luther à Launoy , de l^unoy aux théologieqs de Pistoie y des théologiens de Pistoie aux constituans de Paris y des constituants de Paris aux conseillers de Buonaparte y que M. T.

. {i) £n 1790, i) se fit ime scission «(ans le parti au sujet de- )a constitution civile dn. cierge. On vit combattre les uns coDtfie les autres 9 Grégoire contre M. T. Treillràrd) et Camus contre Jabineau et MauUrot.

(9 ) DQus expose dans son livre. Cette honorable filière

est pour lui le canal de la tradition. Treilhard €t Maultrot ,. le concile de Pistoie, la constitution de go y le Gode Napoléon y voilà pour lui les pères et les conciles, la loi et les prophètes.

Une horrible tempête vient de secouer la terre', et de révéler les fondêmens de Tiinivers (i); l'Elurope épouvantée a vu Fablme où vont s'engloutir lés trônes et les nations , quand on ôte à la société ' les appuis de la morale et de la religion : déjà leis congrès où siéent les rois , les diètes où sont repre-^ sentes les peuples , les chrétiens qui espèrent la ^iè future , les indifférens qui ne tiennent qu'au repos et aux jouissances de la vie, les amis et les ennemis appellent la religion catholique comme la pièfré angulaire de Fédifice social qu'il s'agit de rèccfik^ struire ; et au milieu de ce concert, un prêtre fsii entendre cette voix discordante ; « Méfiez -votté » d'un enthousiasme qui vous égare; le clergé esk "» un ambitieux intraitable que ses malheurs ont ai- » gri', et n'ont pas corrigé. A peine commence-t-îl » à respirer et à reprendre haleine , que vous le

■ (i) Tntonuît de cœto Dominus ,..i:., et opparuerfthlfonteÉ 'Oquarum. et revelatd suntfundameiita orhis terTarum. Ps. x vtr> f. i4) iSet i6.

Cm)

^"Mya ra p p e lo à sMi far k phs cî?il des ecm* trats : dms pea, il portera ses pnéfentioiis sur tous les objets oq la oonadence étend ses oUiga^ tionsy il tirera à lui tout le temporel par le lien indissoluble qui Tunit au spirituel; et tout est perdu, si Ion ne place entre ÏEgjise et le magistjrstle CodeNapoIéon, comme la banrière qui fixe irrévocablement la limite des deux puissances ».

Ce nouveau Sanaballat a-t-il oublié que le Roi très-chrétien et le sénat catholique , qui travaillent

JL la reoonstFuction du temple, ont Toreille aux calomnies des Samaritains schismatiques. Je Cannois un député françois, appelé au travail de )a confection des lois, qui ne prêtera pas, à ces liouTeautés pro£mes» le secours de sa Toix élo-queute ; et je répimds qu'il, est profondément con* fWicu que c'est sous la garde de la religion qu'il faut placer le ^sacrement du marû^ , dont il a défendu Tunité indissoluble avec une force invincible (i).

Je sais que cette théologie inflexible , qui^ne ra<b^t rien de la rigueur du dogme en faveur des opi-

(i) MM. dîe Bonald, Pîct , Lacbefe-Murel , ne savent peut- 4tte pas que M. T. est trësH:nëcontent d'eux*^ et qu*il les accuse de parler du manage k la tribune du corps législatif, comme des scolastiques dans la chaire de \t\Sn écoles.

moQS^^ui ont k vogue An mosnetit^ tl dmttFiqfH position est manifeste arec la latitude sans fin do ^ la tolérance moderne^ et la licence sans frem de Ih tlieoli^ie de M. T.; je sais <[ue cette rigidité^ principes va me traduire y auprès des politiques da )Our y comme un esprit étroit ^ entêté des "riciHet idées^ et bien en arrière des lumières de son sièdc. J'ai rkonneur de répondre à ces MM. que je suis catholique j et que ^ selon* les piincipes de cette so^ €iété> où Tantiquité et l'universalité sont la r^l» de la vârité y les idées Vieilles sont les idées ortho^ doses. Qu'on vante les progrès de nos ootinoissanoet sur la physique et les sciences exiMrtés y }y consena^i L'astronome et le physicien ont pu y avec de meil^ leurs instrumens, voir de nouvelles planètes àmm le ciel /et surprendre de nouveaux secrets à la qa*« ture; et puis, ajoutant les faits aux faits, les 4di«^ servations aux observaticms , former de nouveUcs théories, et reculer les bornes de la science. Jsi conçois encore comment le géinsiètre et l'algébria-» te, en suivant la trace de leurs prédécesseuis^ ont simplifié les ^léthodes, inventé de nouvelles ài^ mohstrations. ^Mais la science révélée de IKeu a ea. toute sa perfection en sœtant des mains de son a»^ teur ; malheur a celui qui se vante d'y avoir trouvé

dear choses nouvelles ! au jugeméht de saint Paul, c'est un superbe qui ne sait rien, et uft profané (ligne d'être chassé de l'assemblée des fidèles : et quand notre siècle se glorifie d'avoir créé la rtiôralé, et découvert les principes de cette science, 9on aveuglement me parolt déplorable. Toujours le ciel et la terre ont étalé leurs merveilles aux yeux de l'homme; toujours' son ame a eu le sentiment de sa pensée et l'instinct de sa noble destinée : les yeux de son intelligence furent toujours ouverts, pour raisonner sur ces faits; et les rapports de la société lui ont donné lieu, à tous les instans, d'appliquer les règles de la justice que la nature a gra^ vées dans son coeur. Nos pères ont vu les objectiens que l'on oppose à ces vérités premières, et les pnt méprisées : la foiblesse, qui succombe à des doutes si pitoyables, leur paroissoît, dans un homme raisonnable, un phénomène qui ne s'explique que par la corruption du cœur. Non , il n'y a pas une grande force d'esprit à imaginer que le néant est là cause première de l'univers ; que l'ame est identifiée avec le cerveau , et sa pensée avec les mouvemens fibriles de cet organe; que l'homme et l'animal ont une fin commune. Il n'y a pas eu de siè-deoiiles libertins, les enfaps dénaturés, les ravis*

(in

^rs dû bien d autrui y ne^ se soient élevéât à teÈ^ grandes penséed; bien souvent les assassins et les brigands dfi.nos £6réts ont âdt'ces faciles dÀ^ou-i vertes : et puisque cette afireuse philosophie «t seè désolantes, doctrines sont le titre principal qtiepu^ seqtte notre siècle pour s-at^buer ^ avant lé }uge^ ment de la p<totmté, le. titre fsistùeust de sièûk des lumières 9 }e.lfn déclare que cet di^ueil est inlole^ rable ; je me vois £ûircé de lui ^ite de» vérités- dési»-> gcéahle$^ et.delùiBOutenir en face que le dhÉiènî# et le douzième siècles^ avec leurs ténèbres^ ont é# plus éclairés que lui^ sur la philosophie qui ^sert 'êé

fi^t^dement a la l'eHgiaa et àla morale. Aloref lés hM mières étaient raasembléea>>.comuâfe 4ans niifey»} 4|M^ Ull .petit lioa^e. de docteurs, ptodantquélïli gpbtes et le .peuple s'occupoTant dë>là gueFiè tfu éHf Vagrieulture*. Aujourd'hui i^olleS' sont divisée^^^te ^e myltitode ioctoyable de .dèiM-savaii^y àvW c^e piiésomptian qui meliacdem»-^ence mi^pèif i^4:«^|^s8<râtdei'^giiorance»L^ peu vers^: dbMSS Jbi.helleS'^lettiiesy et encore 'ftt^Uif ^|j|ns,les f(ç&qices.pBysico-aiiiàhé]Mitiques^; mais aui fiiili4y ditjjf dociteur AmatAdy lé bon sens et la'-ràP son ne maçqiientqpas dàpsifuitoeçrits;^ ils avéieni . approfondi le droit naturel ^ et pos^édoient cette

açience dans la perfectioa où Fa mise la révélâliott de Tauteur de la nature. Aujourd'hui le bel esprit court les rues^"" et l'on désire le sens commun dans leiSi académies savantes : on j £fdt consister la pro*foçideur à obscurcir l'admirable lumière que Dieu a répandue dans le mondes Alors on .procédoit avec la.m^^iode scolastique, qui est celle des géomètres > à la recherche des. viérités utiles et de plusieun que»» tiAns. abstraites : aujourd'hui on exhausse , sur dé jiand^ termea^ de pompeusea niaiseries; on expdr* «e^av^ râ^pamladbeàtifîque^ des démoiistrations^ Iqs vérités leSipJbs^communeSy ou ks paradoxes les pIl^i^alMittde^ l/équitahle postén^é jugera tous les sièclje$i pudsje ccaiiis> bien. quei lorsque le nôtre se pinés^^rifr devant eUe^ avec le cortège hideux dé ses j^rrwkuis^ ei.de. sea.Tsystémei^ le dixième et le di^uj^ème siècles ^ en: lui cédant fai^ préséance Mt les,^aipe& exaateft> iie prétendent prendre le paii suijrlvii pour UJ»aiMmBtk laisagestev On pas ces» vâpitÀ jiuj^iaâneiitv Je sa» k ifuefle inina^OA je doia i;n'àtteildrel:AlQela que £ure? Op^ pf(^r leni^riaiiMfxi^ins; il^p a qu£ sé vcàigeiA de pftte maoîèjre.. J^feioAnSi dflb malheiirttaiz qui sTé* garwlj^ c!^.]e:pa«li|iifba j'jft ré^oia éf ftendre.

■> ■ ■ ■ ■ Il I » I . .» ■