IV. — SUR LES CINQ SENS

Pour les cinq sens corporels, la méthode est toujours la même ; la matière seule est changée.

Remarque. Celui qui, dans l'usage de ses sens, veut imiter Jésus-Christ, notre Seigneur, se recommandera dans l'oraison préparatoire à sa divine Majesté ; et, après s'être examiné sur chacun des sens, il récitera la Salutation angélique ou l'Oraison dominicale. Et celui qui, dans l'usage de ses sens, désire imiter Notre-Dame, la priera, dans l'oraison préparatoire, de lui obtenir cette grâce de son Fils et Seigneur, et, après l'examen de chaque sens, il récitera Y Ave Maria.

La seconde manière de prier consiste à peser attentivement la signification de chaque parole d'une prière.

L'addition de la première manière de prier doit se faire également dans la seconde.

L'oraison préparatoire sera relative à la per-

n aie point de reproche à me faire ; m' excitant au repentir des fautes que j'ai commises contre plusieurs; demandant la grâce et les secours qui me sont nécessaires pour observer fidèlement ceux que je suis plus exposé à transgresser dans mon état, et m' excitant spécialement à la haine des péchés opposés à ces commandements.

sonne à laquelle s'adresse la prière que l'on va méditer.

Après l'addition et l'oraison préparatoire, à. genoux ou assis (1), selon la disposition du corps et l'attrait de l'âme, les yeux fermés ou fixés en un même endroit, sans les laisser errer de côté et d'autre, on dira la première parole du Pater, et on s'arrêtera sur cette parole autant de temps que l'on trouvera (2) de significations, de comparaisons (3), de goût et de consolation intérieure

(1) A genoux ou assis. — 11 ne sera pas inutile de faire sur ce passage la remarque que nous avons faite au commencement de la première manière de prier (note 2, p. 256). Ces deux points, recommandés par l'au'eur des Exercices, de choisir une position en rapport avec la disposition actuelle de l'âme ou du corps, comme un moyen pour arriver à notre fin, et de tenir les yeux fermés ou fixés en un endroit sans les laisser errer de côté et d'autre, sont d'excellents moyens pour favoriser le succès de toute prière, quel qu'en soit le mode. Que l'on ne s'imagine donc pas qu'ils ne regardent que cette seconde manière de prier.

(2) Autant de temps que l'on trouvera. — 11 faut chercher, et chercher avec soin, pour trouver enfin ce que l'on désire. Saint Ignace attache la plus grande importance à cette idée de chercher, de considérer. 11 veut que l'on s'arrête dans la considération; et, si l'on trouve du goût, que ce soit dans les considérations. — [Lorsqu'une seule parole ne forme pas un sens, il faut en prendre plusieurs, comme qui êtes aux deux, ou que votre nom soit sanctifié. Mais il est des mots qui peuvent être médités séparément, comme Pater, noster (Directoire, ch. xxxvii, n. 9.) En français même, que l'on sépare ou non les deux mots Notre Père, ils n'en présentent pas moins deux idées distinctes].

13) De comparaison. — Les comparaisons ou les similitudes, <;uand elles se présentent dans l'oraison, sont ordinairement très-utiles, et pour le goût intérieur, et pour le progrès spirituel. Aussi ^ovons-nous qu'elles furent très-familières aux