RESURRECTION

pareillement à la Divinité, descendit aux enfers d'où, ayant arraché les âmes des justes et étant venue au sépulcre, elle s'unit de nouveau à son corps; et Jésus-Christ ainsi ressuscité apparut à sa Mère bénie en corps et en âme.

"Le second prélude, ou la composition de lieu, sera ici de me figurer la disposition du saint sépulcre, et Je lieu ou la maison occupée par Notre-Dame, regardant les diverses parties en détail, de même la chambre, l'oratoire, etc.

Le troisième prélude est la demande du fruit que je veux [tirer de cet exercice]-; ici je demanderai la grâce de ressentir une allégresse et une joie intense de la gloire et de la joie si grandes de J.-C. N.-S.

Le premier point, le second et le troisième seront les mêmes que dans la Contemplation de la Cène.

QUATRIEME SEMAINE

Le quatrième point consiste à voir comment la Divinité qui semblait se cacher dans la Passion, apparaît et éclate maintenant dans la très sainte Résurrection par tant de miracles, et par les vrais et très saints effets qu'elle opère.

Cinquième point Considérer comment J.-C.

Notre-Seigneur exerce l'office de consolateur, comparant ce qu'il fait envers les siens avec ce que les amis ont coutume de faire pour consoler leurs amis.

Terminer par un ou plusieurs colloques suivant la matière et dire à la fin le "Pater noster.

Première observation. Dans les contemplations qui suivent, on prendra l'un après l'autre, de la manière indiquée plus bas, tous les Mystères de la Résurrection jusqu'à l'Ascension inclusivement, gardant du reste dans

OBSERVATION

toute cette Semaine de la Résurrection la même forme et la même méthode que dans celle de la Passion ; de sorte que la première contemplation, qui vient d'être donnée, serve de modèle, soit pour les préludes [qui changent] selon la matière, soit pour les cinq points qui sont toujours les mêmes. Les Additions sont aussi les mêmes, avec les modifications qu'on va indiquer. Pour tout le reste, savoir : les répétitions, les applications des sens et la faculté d'abréger ou d'étendre les Mystères, on peut se régler d'après ce qui a été dit de la Semaine de la Passion.

Seconde observation. C'est communément dans la quatrième Semaine qu'il convient plus que dans les trois précédentes, de faire quatre exercices par jour au lieu de cinq. Le premier se fait aussitôt qu'on est levé le matin ; le second à l'heure de la messe ou avant le dîner, à la place de la première répétition ; le troisième à l'heure des vêpres, à la place de la seconde répétition ; le quatrième avant le scu-

QUATRIÈME SEMAINE

per : il consiste à faire l'application des sens sur les trois exercices du jour, notant, pour s'y arrêter, les endroits plus importants, et où l'on aura senti davantage des mouvements pieux et des goûts spirituels.

Troisième observation. Quoique dans toutes les contemplations on ait présenté un certain nombre de points, par exemple trois ou cinq, etc., néanmoins celui qui médite peut s'en fixer un plus grand ou un plus petit nombre, selon qu'il y trouvera plus d'avantage. C'est pourquoi il sert beaucoup, avant d'entrer dans la contemplation, de prévoir et d'arrêter en nombre déterminé les points qu'on veut prendre.

Quatrième observation. Durant cette quatrième Semaine, on doit, parmi les dix Additions, changer la seconde, la sixième, la septième et la dixième.

Seconde Addition. Aussitôt après mon réveil, je me mettrai devant les yeux la con-

OBSERVATIONS

tcmplation que je vais faire, ayant la volonté de m'affecter et de me réjouir de la joie et de l'allégresse si grande de J.-C. Notre-Seigneur.

Sixième Addition. Appeler dans ma mémoire et entretenir dans mon esprit les pensées qui portent au plarsir, à la joie et à l'allégresse spirituelle, comme la pensée du Paradis.

Septième Addition. Me servir de la clarté du ciel et des agréments de la saison, par exemple, en été, de la fraîcheur [ou de la verdure], et, en hiver, de la chaleur du soleil ou du feu, autant que je croirai pouvoir m'aider de tout cela pour me réjouir en mon Créateur et Rédempteur.

Dixième Addition. Au lieu de mortifications corporelles, je me contenterai de veiller à la garde de la tempérance, tenant une juste mesure en toute chose, à moins qu'il ne se rencontre des jeûnes et des abstinences commandés par l'Église, car on doit toujours les observer quand il n'y a point d'empêchement légitime.

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pour obtenir l'amour divin.

D'abord il faut remarquer deux choses. La première est que l'amour doit être placé dans les œuvres plus que dans les paroles. La seconde, que l'amour consiste dans la communication qui se fait de part et d'autre, en sorte que la personne qui aime donne et communique à la personne aimée les biens qu'elle a, ou des biens qu'elle a ou peut donner ; et de son côté, la personne aimée en fait autant à l'égard de celle qui aime. C'est pourquoi si l'une a de la science, des honneurs, des richesses, elle en fait part à celle qui n'en a point, et l'autre agit de même.

La prière préparatoire est toujours la même.

Le premier prélude ou la composition de lieu sera ici de voir comment je me tiens en la présence de Dieu notre Seigneur, des anges et des saints qui intercèdent pour moi.

Le second prélude est la demande du fruit que je veux ; ici je demanderai la connaissance

COMTEMPLATION DE L AMOUR

intime de tant de bienfaits que j'ai reçus, afin que d'une âme pleinement reconnaissante, je puisse en toutes choses aimer et servir sa divine Majesté.

Premier point. Rappeler à ma mémoire tous les bienfaits reçus, ceux de la création, ceux de la rédemption, et les dons qui me sont propres ; pesant avec toute l'affection dont je suis capable combien Dieu notre Seigneur a fait pour moi, et combien il m'a donné de ce qu'il a ; et conséquemment, combien le même Seigneur désire se donner lui-même à moi pour autant qu'il le peut, selon l'ordre établi par sa divine volonté. — Ensuite, me repliant sur moi-même, je considérerai ce que moi, de mon côté et pour ma part, je dois, avec beaucoup de raison et de justice, offrir et donner à sa divine Majesté : savoir, toutes les choses qui sont à moi, et moi-même avec elles. Faisant donc comme un ami qui offre à son ami, je dirai d'un cœur vraiment touché :

Prenez, Seigneur, et recevez toute ma