MONUMENTS DE CU/CO

des objets provenant des Aymaras, et qui sont surchargés de détails qui tous représentent des tètes d'animaux, des fleurs, etc. Le plus remarquable d'entre eux est un grand vase que possède un de nos compatriotes depuis longtemps établi à Cuzco, M. Romanville. Il est d'un rouge écarlate, et a la forme d'une tête humaine dont le nez est très peu saillant et dont les yeux sont très grands et droits; la bouche est ouverte, et les canines sont très grandes et de couleur noire ; au milieu d'une infinité tle détails bizarres, on distingue les bras rabougris de la figure, dont la main retient par la chevelure deux têtes humaines. Tune de couleur rouge et l'autre blanche ; on croira peut-être que ce dernier fait est dû au hasard; mais je suis persuadé qu'il est, au contraire, destiné à indiquer deux races d'hommes différentes. En général , on traite beaucoup trop légèrement les peuples de l'antiquité, qui poussaient très loin les facultés d'observation, et dont les dessins rendaient avec une scrupuleuse exactitude les objets qu'ils voulaient désigner : c'est ainsi que sur les monuments de l'ancienne Egypte , non seulement on trouve parfeitement indiqués les trois grands types de la race humaine, le rouge, le noir et le blanc; mais encore dans ce dernier, on peut parfaitement reconnaître les différentes nations que l'on a voulu indiquer : ainsi, le Scythe, aux yeux bleus et aux longs vêtements^ ne peut être confondu avec l'Israélite aux cheveux et à la barbe noirs.

Je vis encore, chez M. Romanvillc, deux vases représentant des têtes de guerriers dont les cheveux sont tressés en nattes nombreuses et très fines, ainsi que les portent encore les Indiennes de Cuzco, et qui rappellent les anciennes sculptures des monuments de Ninive. Je ne fais ici qu'indiquer ces différents objets ; si les circonstances le permettent, je publierai un jour un travail spécialement destiné à faire connaître les races des anciens Péruviens, dont j'ai réuni des dessins très nombreux, tant en Bolivie qu'au Pérou : leur étude servira , non seulement à faire apprécier le degré auquel Tart était parvenu chez eux , mais c'est encore le seul moyen qui nous reste de connaître d'une manière positive les costumes et les mœurs de ces peuples; ils offrent souvent de très grands rapports avec les vases étrusques.

Un marché extraordinaire se tient une fois par semaine sur l'une des places principales de Cuzco; je ne manquais jamais d'y assister. Là se pressaient une immense quantité d'Indiens venus de divers points de la campagne, et qui offraient en vente une foule de petits objets, tels que (les ouvrages en laine de vigogne, de jolis ponchos, etc.

Ainsi que dans toute l'Amérique espagnole, on donne aux femmes de sang mêlé le nom de cliolas; elles portent à .Cuzco un costume assez singulier, et qui rappelle la saya de Lima; c'est un gros jupon à petits plis, et qui dessine entièrement le corps. Le cos-

246 MONUMENTS DE GUZGO.

tume des Indiens rappelle celui de Potosi. Lo climat de la ville est, en général, tempéré et très sain.

Nous fûmes traités par les habitants avec beaucoup d'hospitalité, et le temps que nous restâmes à Cuzco se passa rapidement, occupés, comme nous Tétions toute la journée, soit à des études de géographie, soit à dessiner et à mesurer les monuments de la ville (1).

La population de Cuzco est presque entièrement indienne. Dans cette ville ^ je vis pour la première fois des gens de la classe supérieure appartenant à

(1) J'avais, pendant mon séjour, recueilli de nombreux détails statistiques sur cette intéressante partie du Pérou ; presque tons ont été perdus par suite de la mort de M. d'Osery, et je n'ai plus entre les mains que les suivants :

Entrées et sorties de Tliôtel des Monnaies de Cuxco, en quatre ans et deux mois, depuis le i**^ janvier 1825 jusqu'au 28 février 1839.

Entrées.

Droitsde monnayage sur l'argent frappé,

— — surPor

Pour une entrée extraordinaire d'argent.

-^ — d'or. .

Pour la tolérance sur l'argent frappé.

— sur l'or

ÀumeiitodePaltatn lafundicionmayor, — deOro --

Brisés {quebrados) qui tombent en faveur de Pbôtel des Monnaies. .... 7 6 20

Entrée extraordinaire de vente de mules. 870 5

Ptastrti.

Réaax.

Marav.

Total 141,208 7 26

cette race^ et je remarquai que leur couleur était en général cuivrée et très claire. 11 est certain que dans cette ancienne capitale de l'empire des Incas, les

Sorties.

Piastres. Réiai. Marav.

Paiements aux employés pour Jeurs

appointements Zi9,i61 1 25 1/3

Dépenses de tous les ateliers de Thôlel,

et nourriture des mules Zi8,912

Déchet de l'argent 9,985 3 26

— de ror 1,636 i 7 1/2

{Sacadosparala remision y ensaye

de lareiidicion del oro hecha en 1827) . 68

ViUidadei depuis le 1" janvier 1825

jusqu'à la tin. 31,/i66 33

Total lZil,208 7 2U

Détail délai Ulilidadeê

Existant dans les ateliers à la fin de 1824. 6,315 2 Livrés par le trésor public pour les fonds

de l'hôtel 20,000

Uaiidades 31,/i66 33

Total 57,781 2 33

Existantdanslesateliersie 6 février 1826. 16,103 7 33

Payé au trésor public pour barres dues

de ran 1826 15,877 3

Supplément au même trésor, à titre de

réinlégraiion 27,800

Total 57,781 2 33

Le trésor national de Cuzco a retiré en profit des droits sur I

248 MONUiMENÏS DE CUZCO.

princes de cette maison sont encore aujourd'hui plus populaires que les souverains et les présidents de sang espagnol. Dans les essais historiques que Ton publie dans le pays, les rois d'Espagne suivent la même succession que les chefs indiens ; ainsi, Charles- Quint prend rang après l'inca Atahualpa.

Livré, pendant tout le séjour que je fis à Cuzco, à Tétude des antiquités de cette ville, je dus rechercher l'origine de la race rouge qui, sans aucun doute, a autrefois porté la civilisation à un haut degré de perfectionnement, mais qui, aujourd'hui, tend à disparaître de la surface de la terre. Je remarquerai d'abord que le nom de CuzcOy signifie nombrily en faisant allusion à sa position au centre de l'empire, et que le mot de Cartilage avait une signification semblable. On s'est généralement attaché à faire descendre les aborigènes de l'Amérique des peuples de l'Asie centrale, et il est, en effet, probable qu'à diverses époques il exista des communications de ce genre. Le Fousang des Chinois, bien que s'appliquant plus particulièrement au Japon, comprenait toutes les régions de l'est, et il est possible que quel-

monnayage, sur les espèces d'or et d'argent frappées à Phôtel des Monnaies de cette ville :

Piaftrrs. Rèaui.

Sur Tor 8,û84 5 1/2

Sur l'argent 48,82û 6 1/2

Total 67,309 3 1/2

ques passages des écrivains de cette nation aient rap« port à l'Amérique (1).

Quelques auteurs prétendent aussi que le ttès mo<^ derne empire des Incas peut bien avoir une origine asiatique ; mais ceux qui se sont livrés à Télude desr anciens âges de ce continent se sont beaucoup trop^

(i) M. de Guigne père a cherché à prouver que le pays de Fousaog» visité par les Boudhistes, an 458 de J.-C, était T Amérique, et M. de Paravey, en soutenant cette manière de voir, a publié une figure extraite de Pian-y-Tien, et représentant un homme occupé à traire une biche, que Ton indique comme étant un des habitants de cette terre de Fousang. L'examen de cette figure m'a convaincu, au contraire, que cette région était probablement le Japon, et qu'elle ne pouvait être l'Amérique ; en effet, Thomme est représenté comme ayant de longues moustaches et une énorme barbe, ce qui ne peut s'appliquer aux Américains, et la biche que l'on trait, et qui par co^-* séquent est adulte, est couverte de mouchetures, ce qui ne se rencontre chez aucun cerf d'Amérique, ceux-ci n'offrant au plus des taches que dans leur premier âge ; il est donc bien évident que Ton a voulu désigner TAxis, ou une autre des espèces voisines de l'indet qui sont tachetées comme elle. Cependant il y a quelques probabJli« tés que les Boudhistes ont eu des rapports avec l'Amérique; et la figure du Yucatan, que M. de Paravey donne d'après Waldeck, à cer* tainement bien de la ressemblance avec certames déités indiennes; mais on doit se souvenir des grands rapports qui existent entre les divinités indiennes et celles de l'antique Egypte, et encore de l'identité possible du mont Ophir avec la chaîne des Andes; dans ce cas les flottes de l'antiquité qui visitaient ces régions, devaient préalable^ meut passer les îles Malaises, et pouvaient emporter avec dles deto traces de la civilisation égyptienne. M. de Paravey cite avec bienveillance mes observations sur les bœufs à grandes cornes que j'ai rencontrés dans le Matto-Grosso, mais il faut se souvenir que ces derniers sont évidemment d'origine européenne.

St&O MONUMENTS DE COZGO.

allachés à ce qui concerne cette dynastie qui compte à peine six siècles d'existence, et qui, d'après ses pro* près traditions^ s'est contentée de iaire revivre les anciennes coutumes du pays, et d'imiter les cons^ tractions antiques. Toujours est-il que, jusque dans las derniers temps, les princes Incas conservaient le souvenir d'un peuple étranger qui avait parcouru les côtes de la nier Pacifique, car dans les conseils que Huayna-Capac donne à son fils avant de mourir, nous trouvons : « Pour moi, je m'imagine qu'ils seront de la nation de ceux qui courent la côte de notre mer, à Ce que l'on nous a dit, et qu'ils vous surpasseront en valeur et en toute autre chose. » {Garcilasso de la Vega. )

La réforme incasique semble avoir, en effet, bien des rapports avec le culte tout spiritualiste de Buddha qui, peut-être antérieur à la religion matérielle et sanguinaire de Brahma , ne se répandit cependant dans la Chine, le Japon et une partie des Moluques que vers l'ère chrétienne. Cinq siècles plus tard, les persécutions des Brabmes l'avait détruite dans l'Indoustan. Je suis convaincu que l'époque du plus gtand développement de la civilisation indienne au Pérou est bien antérieure à cette espèce de renaissance à laquelle les Incas ont donné leur nom (1). Il est du reste à remarquer que les peuples de l'Orient

(1) Un graQd littérateur dit : «Pfeiit-être l*Âmérl^ amit-elledéjà,

RECHERCHES SUR Là RAGE ROUGE. 251

ont l'habitude de s'assimiler aux vaincus^ tandis qné ceux de rOccident leur imposent leurs lois. Ainâl; les princes tartares sont devenus Chinois, et le con^ traire serait arrivé, sans doute, s'il se fût agi de nations occidentales.

n est aujourd'hui bien prouvé que la côte nord-e8i de l'Amérique a été fréquemment visitée par les Danois depuis la fin du dixième siècle jusque vers 1350j et c'est à ewii que l'on attribue souvent les tumult si communs dans presque toute l'Amérique du Nord, et qui ont quelquefois la forme d'animaux : je les al observés depuis le Wisconsîn jusqu'en Floride, malé je n'ai rien vu dans l'Amérique du Sud qui puisse leur être comparé. Il est impossible en outre dé douter des rapports fréquents qui ont eu lieu entre les Samoièdes et les autres peuples de la Sibérie Orientale et les Esquimaux du Nord de l'Amérique i mais je suis convaincu que ce n'est pas dans des circonstances de ce genre que nous devons rechercha? l'origine de la race qui nous occupe.

Il m'a été impossible d'examiner les belles copiéli des peintures de l'Egypte que contient le musée blrt^ ^unique, sanâ être frappé de l'extrême ressemblanfcé

qu'avaient beaucoup des figures qui y sont représen*^

daps Tantiquité, fourni une place à ces illusions de sages ? La ville des Atlantes, décrite par Platon, a de singnlières ressemblances avec Meïie^ u (^méSHk, Cêut§ Ai léUér^U^Êré ffmpoiêe, iV leçèti.) ' •

252 MONUMENTS DE CUZGO.

tées avec les Indiens du nouveau monde, au milieu desquels j'ai vécu pendant tant d'années. Le meilleur peintre ne pourrait dessiner avec plus d'exactitude les sauvages de l'Amérique du Sud, que ne l'ont fait les habiles constructeurs de Thèbes. La couleur de la peau est exactement la même, tous les trails sont semblables, les yeux sont également peu ouverts et relevés aux angles externes, les cheveux sont coupés de la même manière, les armes sont les mêmes , et se composent de flèches faites de roseaux, et terminées, soit par une pointe de bois dur, soit par un silex ; les couteaux sont formés de part et d'autre de cette dernière matière. Le costume est semblable, et se compose de la longue robe flottante que Ton portait à Thèbes comme dans l'empire des Incas, et que l'on retrouve encore chez les Indiens de Moxos et de la Pampa del Sacramento (la Tipoï).

Les Égyptiens et les Babyloniens faisaient des brigues de même que les Péruviens. Leurs instruments de musique étaient les mêmes, et se composaient de la harpe, de la double flûte et de la guitare ; on a vu que nous avons trouvé ce dernier instrument chez les Sauvages Gualos. La manière assez curieuse de teindre l'arc avec la jambe était absolument semblable. (Voir Wilkinsoriy manners and costumes of ancienl Egyptians, tome I, page 305, figure 27).

Les peuples de l'antiquité portaient aux poignets des bracelets analogues à ceux des Carajas, et égalemeqt destinés à .aKnoi:tir le coup qui résulte souvent

du jet de la corde de Tare. {Wilkinsony page 306, figures 29 et 30). Sur la tombe de Ramsès III, à Thèbes, il y a des figures d'embarcations dont les voiles sont exactement suspendues comme celles du lac de Titicaca.

La principale des divinités égyptiennes, Âmoun* Ra, est toujours représentée avec le casque royal sur la tôte, et cette coiffure est surmontée de deux longues et brillantes plumes disposées en tout comme celles que portaient les Incas.

Je ne pousserai pas plus loin ce parallèle dont j'ai déjà fourni les éléments en traitant de Tiahuanaco, etc. Tout ce que je puis dire, c'est que je ne saurais comprendre comment, après tant de siècles de séparation, on retrouve une si parfaite ressemblance entre ces nations , s'il ne s'agissait de peuples chez lesquels aucun changement n'était permis. On sait d'ailleurs que les lois de Menés se sont conservées sans altération jusqu'à leur renversement par le christianisme.

Peut-être m'objectera-t-on que les anciens Péruviens semblent n'avoir jamais rendu aux animaux le ctflte que paraissait leur vouer le peuple égyptien ; mais d'abord ce culte tout extérieur ne fut introduit en Egypte que par Ghaûs, second roi de la deuxième dynastie; et je suis persuadé que, si des rapports ont eu lieu entre les peuples des deux continents, comme je le crois, ils doivent remonter aux temps les plus reculés. D'ailleurs , il ne s'agit que de signes hiéro^

254 M0NUBI£IXT8 P£ CUZ€0.

glyphiques par lesquels on représentait les différentes divinité^ à riinaginalion grossière du peuple. Ainsi, Tesprit de vie avait la forme d'un faucon, parce que cet oiseau plonge d*en haut sur sa proie ; le singe était remblème de la lune, parce qu'on croyait que cet animal devenait aveugle à force de pleurer lorsqae ce satellite disparaissait, etc., etc.

Du reste, les nombreuses figurines d'animaux que Ton rencontre dans les tombeaux des Péruviens, et qui, sous le nom de Huacaj étaient regardés comme ^crés, prouvent bien que ce peuple n'était pas entièrement exempt de cette superstition.

Soit qu'il ait toujours existé diverses races d'homimes, soit que nous adoptions la version des Écritures qui les fait tous descendre d'une même souche, ce qui me semble parfaitement admissible au point do vue scientifique, toujours est-il que dès la plus hauta antiquité historique on retrouve les traditions dm trois variétés principales de notre espèce, ce qui est clairement indiqué par les trois fils d'Adam et les trois fils de Noé, qui désignent évidemment le^ trois rameaux blanc, rouge et noir ; le premier principalement représenté, sur les monumenU de l'antiqhe Egypte, par les pasteurs ou Scythes, ne parait pas avoir joué un très grand rôle dans ces temps reculés i le dernier fut, par l'effet naturel du peu de dévelop^ pement de son intelligence, relégué dans les parties du globe méprisées par les races plus avancées, et lÊUuopie ceatrale devint son domaine. En elfet,

RECHERCBES SVR LÀ RAGE ROUGE. %hê

rËcrilure dit : « Béni soit rÉternel; Dieu deSem^ et » que Canaan lui soit serviteur. Que Dieu attire en » douceur laphet, et que Japhet loge dans les taber- » nacles de Sem, et que Canaan leur soit serviteur. » Les deux races supérieures blanche et rouge s'étendirent en rameaux nombreux : Tune peupla une partie de l'Europe y l'autre couvrit de ses essaims l'Asie et le nord de l'Afrique ; mais là ne s'arrêta pas son esprit d'envahissement^ «et, franchissant les co« lonnes d'Hercule^ elle s'étendit sur l' Atlantique, dans laquelle il serait difficile de ne pas reconnaître TAmérique. Ici se présentent deux manières de voir. Ce continent se prolongeait-il alors y ainsi que semble l'indiquer la tradition , jusque dans le voisinage de l'Europe, et une portion en a-t-elle été depuis détruite par quelque grand cataclysme ? Ou bien l'esprit de conquête ayant fait abandonner les entreprises maritimes et commerciales, a-t-on renoncé à ces voyages lointains comme les Danois abandonnèrent leurs expéditions dans le nord du même continent? 11 est difficile, dans l'état actuel de nos connaissances, de résoudre ces questions. Cependant, le nom de Peleg , qui vient de ce que , de son temps y la terre fut partagée {Genèse) y contient peut être le mot de cette énigme. Quant aux rapports fréquents, aux communications répétées qui existèrent pendant des siècles entre les peuples des deux continents, ilip^est impossible de ne pas les regarder comme prouvés. Nous savons que les Atlantes conquirent use partie