TABLEAU DES PRINCIPAUX ARCHITECTES ET STATUAIRES DE LA GRÈCE

DEPUIS LE XVe JUSQU’AU 111° SIÈCLE AVANT l’ÈRE DE J.-C.

VIe siècle.

Agamèdes, 1 architectes du XVe au

Trophonios, ) Xe siècle.

Gitiadas de Laconie, architecte, statuaire, poète. IXe siècle. Dibutades de Corinthe, sculpteur en plastique. .VIIe

Rhoecos de Samos, fondeur et architecte VIIe

Théodore de Samos, fondeur, architecte, graveur.VIIe

Euchyr de Corinthe, statuaire VIIe

Corœbos ,

Ménésiclès ,

Xénoclès d Athènes,

Métagène de Xypète,

Callicrates,

Ictinos ,

Carpion ,

Mêlas de Chios, statuaire.

Glaucos de Chios, ouvrier en fer.

Miciades de Chios, statuaire.

Antistate, architecte.

Calleschros, Athénien, architecte.

Antimachide, Athénien, architecte.

Porinos, Athénien, architecte.

Dédale de Sicyone, statuaire.

Dipœnes de Crète, son élève, statuaire.

Scyllis de Crète, son élève, statuaire.

Smilis d’Égine, statuaire.

Dontas de Sparte, statuaire.

ix de février i83a,p. 17, de mars i83a, p. 33.

1 Voyez la description des planches, p. 61 du premier volume; une note de M. Ch. Lenormant, bulletin n° de la Société de Correspondance archéologique ; et une autre de M. P. Forchhammer, même ouvrage, bulletin n° 1 1

Expéd. en Marie.

Périles d’Agrigente, fondeur.

Archémos de Chios, statuaire.

Spiutliaros de Corinthe, architecte.

Bupalos de Chios, Athénis de Chios, Cléarque de Rhégium , Théocles ,

Doryclidas,

Médon de Sparte,

Tectée ,

Angelion,

Ménæchmes de Naupacte , Soidas de Naupacte, Callon d’Égine,

Daméas de Crotone,

■ statuaires.

Memnon, architecte,

Damophon de Messénie, \

Pythodore de Thèbes , ! statuaires.

Laphaès de Messénie, J

Ve siècle.

INTRODUCTION

Lycios, fils de Myron, .

Antiphanes d’Argos, statuaires.

Canthare de Sicyone, (

Cléon , son compatriote, ]

IV® siècle.

Nancy de d’Argos, \

Dinomènes, I

Patrocle de Crotone, st„„aires.

Téléphanes de Phocee, (

Canachus de Sicyone, 1

Aristocles, son frère, /

Chersiphron de Cnosse, Métagène, son fils,

Scopas de Paros,

Bryaxis ,

Timothée ,

Léocharès ,

architectes.

statuaires.

Phidias ,

Onatas d'Égine,

Callitèle, son élève, Hégésias d'Athènes, Agéladas d’Argos,

Stomios ,

Somis ,

Anaxagore d’Egine,

Simon , son compatriote , Archias de Corinthe, Mandroclès de Samos, Denys de Rhégium, Glaucus de Messane, Aristomèdes de Thèbes, Socrates, son compatriote,

statuaires.

architectes.

statuaires.

Hippodamus de Milel, architecte.

Élédas d’Argos, statuaire.

Alcamenès d'Athènes , 1 statuaires de l’école de

Agoracrites de Paros, } Phidias.

Polyclètes d’Argos, statuaire et architecte.

Phradmon d’Argos, Gorgias,

Callon d’Élis,

Myron d’Éleuthère, Perelios ,

Pythagore de Rhégium, Alexis de Sicyone, Asopodore d'Argos, Aristide,

Phrynon ,

Dinon ,

Atliénodore de Clitore, Damias de Clitore,

statuaires.

statuaires de 1' 'école de Polyclète.

Phyteos , Satyros,

Échion , Thérimaque,

architectes.

sculpteurs et statuaires.

Polyclès d’Athènes, Céphisodote, d’Athènes, Hypatodore,

Aristogiton ,

Lysippe de Sicyone, Lysistrate de Sicyone, Sthénis d'Olyntlie, Euphronide,

Sostrates de Chios,

Ion ,

Silanion d'Athènes,

statuaires de l’école , d’Athènes.

IIIe siècle.

Tisicrates de Sicyone, \

Zeuxis, son disciple,

Iadès , 1

Euthycides de Sicyone, |

Euthycrates , \

Lahippe,

Timarque,

Céphisodotes ,

Pyromaque, /

Sostrates de Gnide , architecte.

statuaires, élèves de l’école de Lysippe.

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INTRODUCTION. xvn

de vastes projets; on prit pour du génie ce qui n était que de l’exagération, quand l’architecte Dmocrates proposa de modeler le mont Athos sous la forme d’un géant qui porterait une ville dans sa main droite, et un lac dans sa gauc e.

Il était difficile d’imaginer un projet qui flattât davantage Alexandre. Il est inutile de dire qu’il resta sans execution. Les talents de Dinocrates furent mieux employés à la fondation d’Alexandrie, qui devint la capitale de 1 Egypte.

On assigne la décadence de l’architecture et de la sculpture au temps des guerres civiles qui desolerent la Uellade. Cependant Antoine et Hadrien terminèrent quelques temples à Athènes , et restaurèrent Olympie ; Hadrien bâtit a Épidaure un Panthéon et un temple dédié à Apollon, à Esculape, et à Hygie, ainsi que des bains publics. Enfin on peut placer la fin de l’architecture classique, après l’empereur Sévère, vers le milieu du IIIe siècle de notre ère. La sculpture suivit sa décadence.

Nous ne rappellerons point les dommages causés aux monuments de la Grèce par Constantin, ainsi que par es autocrates ses successeurs, qui s’appliquèrent à les démolir. Tout ne fut plus que confusion dans la Hellade, dont nous avons fait connaître les vicissitudes, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle. En expiation de leur gloire, les Grecs semblaient condamnés à un éternel esclavage; il n’y avait plus dans l’Orient de lumière que celle du soleil, destinée à éclairer des ruines, des tombeaux, et à vivifier quelques moissons propres à nourrir une race d’hommes abâtardis. Les Grecs avaient été si malheureux, chaque fois qu’ils avaient essayé de briser leurs chaînes, qu’ils paraissaient avoir adopte pour règle de conduite, le sens de ce proverbe turc, que pour être tranquille, il faut être sourd, aveugle et muet. Mais ils étaient loin d’être insensibles au nom injurieux d’esclaves, et le réveil national qui éclata au cri de liberté, sorti de l’embrasement de Patras, l’a prouvé à la face du monde.

Le privilège du génie a quelque chose de divin ; il participe à l’immortalité. Il faut toujours se tourner vers la Grece, lorsqu’on veut citer un grand homme, ou rappeler un noble souvenir. A peine échappé à la barbarie, l’Occident porta son attention vers le Péloponèse et l’Attique.

M. de Chateaubriand, dans la première partie de l’Introduction de son Itinéraire de Pans à Jérusalem , dit comment, après être tombé au pouvoir des Turcs, le territoire classique reçut, à la renaissance des lettres, la visite des voyageurs que sa renommée antique attirait vers ses rivages.

Aussitôt qu’Athènes, esclave des musulmans, disparaît dans l’histoire moderne, on voit en effet commencer pour cette ville un nouvel ordre d’illustration digne de sa renommée. En cessant d'être le patrimoine de quelques princes obscurs, elle reprend, pour ainsi dire, son empire, en appelant tous les arts à visiter ses vénérables ruines. Dès l’an 1 469, Francesco Gambietti dessina quelques monuments d’Athènes. Le manuscrit de cet architecte était en vélin , et se voyait a la bibliothèque Barberini à Rome. Il contenait, entre autres choses, le dessin de la tour des Vents, à Athènes, et celui des masures de Lacédémone , à quatre ou cinq milles de Mistra.

Nicolas Gerbe] , qui publia à Bile , en i55o , son ouvrage intitulé Pro déclaration* pictural , sire description i. Gracia: Soplùani a, ri seplcm, est le second voyageur qui ait parlé d'Athènes. Sa description, excellente pour le temps, est claire, courte, et pourtant substantielle. Gerbel ne parle guère que de l'ancienne Grèce; quant à Athènes moderne, il dit : Æneas Syloius Athenas hodie paroi oppiduli speciem ocrer c dicit, eufus munitissimam adhuc arcem, Florentinus quidam Mahometanis tradiderit, ut nimis vere Ovidius dixerit :

Quid Pandioniæ restant nisi nomen Athenæ ?

O rerum humanarum miserabiles vices! o tragicam humanœ potentiœ permutationem! civitas o/im mûris, navalibus, œdificiis, armis, opibus, vins, prudentia, atque omni sapientia florentissima, in oppululum, seu potius vicum, redacla est. Olim libéra, et suis legibus vivens; nunc immanissimis Turcarum servitulis jugo obstricta. Proficiscere Athenas, et pro magnificentissirnis operibus videto rudera et lamentabiles ruinas. Noli, noli mmiumfidere vmbus tuis ; sed in eum confidito qui dicit : Ego Dominus Deus vester.

Æneas Sylvius dit : « Athènes n’est plus aujourd’hui qu’une bourgade, dont la citadelle qui est encore très-forte a ete « livrée aux Mahométans par un Florentin; de sorte qu’on peut dire avec Ovide : Il ne reste de la ville de Pandion que « le nom d’Athènes.

« Ovicissitude des choses humaines! ô changement tragique de la puissance des hommes ! une ville autrefois entourée de « remparts, puissante par ses vaisseaux, par ses édifices, par ses armes, par ses richesses, par ses guerriers, par sa prudence, « florissante par toute sorte de science, est réduite à la condition d’un bourg, ou plutôt d’un village. (Athènes) autrefois « libre, et vivant par ses lois, est soumise au joug de la race infâme desTurcs. Allez à Athènes, et vous verrez ses magni- « fiques monuments remplacés par des décombres et de lamentables ruines. Gardez-vous, gardez-vous de vous confier a à vos forces, mais confiez-vous à celui qui dit : Je suis le Seigneur votre Dieu! »

Cette apostrophe d’un pape et d’un vieillard aux ruines d’Athènes, comme le remarque M. de Châteaubnand, est tres-touchante, et nous ne saurions avoir trop de reconnaissance pour les hommes qui nous ont ouvert les routes de la belle antiquité.

Dupinet, qui écrivait en i554, soutenait qu' Athènes 11’était plus qu’une petite bourgade, exposee aux ravages des renards (c’est-à-dire des jakals) et des loups. Trois ans après, Lauremberg, dans sa description d’Athènes, s’écrie: Fuit quondam Gracia, fuerunt Athenæ: nunc neque in Grœcia Athenæ, ncque in ipsa Gracia , Gracia est. «La Grece a « cessé d’exister; Athènes n’est plus! il n’y a plus d’Athènes dans la Grèce, ni de Grèce même dans la Grèce. «

Ortellius, surnommé le Ptoléméede son temps (en i578), donna quelques nouveaux renseignements sur la Grèce, dans son Theatrum orbis terrarum,et dans sa Synonyma geographica, réimprimée, sous le titre de Thésaurus geograp/deus ; mais il confond mal à propos Sparte et Mistra: il croit aussi qu’il n’y avait plus à Athènes qu’un château, et quelques chaumières: Nunc castellum et casulœ tantum super sunt quœdam.

Expéd. en Marée.

XVIII INTRODUCTION

Martin Crusius (en i584), professeur de grec et de latin à l’université de Tubinge , s'informa soigneusement du sort du Péloponèse et de l’Attique : ses huit livres intitulés Turco-Grœcia rendent compte de l’etat de la Hellade depuis l’année i444 jusqu’au temps où il écrivait. Le premier livre contient l’histoire politique , et le second l'histoire ecclésiastique : les six autres livres sont composés de lettres adressées à différentes personne s par des Grecs Roméiques. Parmi ces épîtres, l’une, de Théodore Zygomalas, protonotaire de la grande église de Constantinople, est datée de l’année i5j5 ; et l’autre, de Cabasilas, de la ville d’Acarnanie, aujourd'hui Arta en Epire, porte la rubrique de i584- Quoique ces lettres fourmillent d’erreurs, elles sont précieuses, à cause de l'ancienneté de leur date et par rapport au sujet qui nous occupe.

« Moi qui suis né à Nauplie, ville du Péloponèse, peu éloignée d’Athènes, j’ai souvent vu cette dernière ville. J ai « recherché avec soin les choses qu’elle renferme, l’Aréopage, l’antique Académie, le Lycée d’Aristote; enfin le Panthéon , « (Parthénon). Cet édifice est le plus élevé, et surpasse tous les autres en beauté. On y voit en dehors , sculptée tour à « tour, l'histoire des Grecs et des dieux. On remarque surtout au-dessus de la porte principale (les propylées), des « chevaux qui paraissent vivants, et qu’on croirait entendre hennir. On dit qu’ils sont l’ouvrage de Praxitèles : l’ame et « le génie de l'homme ont passé dans le marbre. Il y a dans ce lieu plusieurs autres choses dignes d’être vues. Je ne « parle point de la colline opposée (probablement le mont Hymette), sur laquelle croissent des simples de toute espèce, * utiles à la médecine; colline que j’appelle le jardin d’Adonis. Je ne parle pas non plus de la douceur de l’air, de la « bonté des eaux et des autres agréments d’Athènes : d’où il arrive que ses habitants, tombés maintenant dans la bar- « barie, conservent toutefois quelques souvenirs de ce qu’ils ont été. On les reconnaît à la pureté de leur langage : comme « des sirènes, ils charment ceux qui les écoutent, par la variété de leurs accents. . . . Mais pourquoi parlerais-je d’Athènes ? k La peau de l'animal reste, l’animal lui-même a péri. »

Siniéon Cabasilas, de la ville d’Arta (Acarnania), ajoute quelque chose aux renseignements du protonotaire. « Athènes,

« dit-il, était composée autrefois de trois parties également peuplées. Aujourd'hui sa première partie , située dans un lieu « élevé, comprend la citadelle, et un temple dédié au dieu inconnu: cette première partie est habitée par les Turcs. Entre « celle-ci et la troisième, se trouve la seconde- partie, où sont réunis les chrétiens. Après cette seconde partie, vient la troi- « sième, sur la porte de laquelle on lit cette inscription : »