Jusqu'ici nous

combattants plus où moins heureux; l'artiste va nous les représenter

sous l'aspect odieux de ravisseurs justifiant le châtiment terrible

qu'un dieu vient leur infliger.

Une femme, portant un enfant sur son bras gauche, cherche à fuir un Gentaure revêtu d’une chlamyde, et qui de son bras droit

vient de la saisir par le cou. Toute son attitude annonce l'effroi et la

terreur, et dans la vivacité de la lutte sa tuniqne en se déchirant à laissé à découvert son sein droit. Cette scène, pleine d'intérêt et de

mouvement, mais qui laisse beaucoup à désirer sous le rapport de

l'exécution, rappelle la métope 10° du Parthénon, que nous possédons au Musée royal du Louvre '$f, et les 22° et 25° détruites par l'explosion de 1687, mais conservées dans les dessins de Carrey '#

Près de là, un Centaure vient de terrasser un Lapithe couvert d'une tunique, d'une cuirasse et d'une chlamyde, ce qui justifie la restauration qui lui donne un casque. Il est tombé sur ses

genoux. Son ennemi, sur les épaules duquel flotte une peau de lion

s'efforce de lui arracher son casque : déja même il lui a enlevé son

bouclier.

Ce dernier Gentaure est plus que tous les autres, et présente

illes et la

certaines singularités, telles que le front chauve, les o

crinière de cheval, qui semblent annoncer de la part du sculpteur

l'intention de faire reconnaître l'un des principaux pers s de

ce mythe, peut-être le Latreus dont parle Ovide dans ces vers 183

Provolat Emathit spoliès armatus Halesi

Quem dederai

Maximus. Huïe æœtas inter juvencmque, senemque ,

0, membris et corpore Latreus

Pis juvenilis erat ; variabant tempora cani

Qui clypeo galeaque Macedoniaque saris

Conspieuus , ete. (x

18. A ces deux scènes où le crime semble rester impuni, en succë

dent'deux autres où la ven

ace céleste va frapper les coupables.

Un Lapithe entièrement nu, et dans lequel M. Stackelberg veut

voir Pélée ou Nestor, est sur le point d'étrangler son adversaire qu'il a saisi par le cou; mais celui-ci, dont les épaules sont couvertes

d'une peau de lion, résiste de loutes ses forces, et ne paraît pas

disposé à lui abandonner la victoire. De son bras et de son pied

droits il a entouré la cuisse

auche de son ennemi auquel il cherche

à faire perdre l'équilibre; le mouvement de la partie supérieure de

sw. Homère

plus hideux : ârenér

Od. +’, 300 et suiv.) nous représente les Lapithes coupant le nez et les oreilles au Centauré Eurytion en punition de son crime. c) Kestaur. La tête, une partie du bras droit, le plat de la cuisse droite et le

genou gauche du Lapithe qui tient le bouclier; le pied droit et une partie du

tibia de celui qui est mordu par le Centaure. Les baudriers et les fourreaux qu

la restauration donne aux deux Lapithes sont justifiés par le trou que chacun

d'eux a au-dessous de la mamelle

* Cette plaque devait incontestablement suivre celle qui précède, car au milieu du bord droit de la plaque 15 est un vide pratiqué pour recevoir 1 poignet en saillie qui se trouve près du bord gauche de la plaque 16

n) Restaur. La tête et le bas de la jambe ganche du Lapithe qui tire le Cen Laure par les cheveux ; le poignet et la maîn gauche du Centaure renversé: une

faible partie du tibia

uche de l'autre Lapithe; une partie de la eroupe et du

pied gauche de derrière du Centaure qui tient le bouclier N° 128. Voy. M. Brôndsted, Voyage et Recherches dans la Grèce, 2° livr

p.203. Je partage bien sincèrement l'opinion

avant danois sur la restau

ration de ce monument > Voyez M. Brôndsted, c Métamorph. , XIL, 462-467

cit, p. 267 et 268,

(x) Restaur. Une partie des cheveux, la main droite et une partie de la jambe

droite de devant du Centaure à la gauche du spectateur

une faible partie de la jambe droite de derrière de Latreus, et sou avant-bras droit ; la main gauche

et la tête d'Halésus.

son bras gauche, la seule qui subsiste, semble annoncer que de ce bras il repoussait la tête du Lapithe, et la pose de cette tête justifie une pareille conjecture, suivie dans la restauration (a). On peut rap-

procher de cette à 184

ne la 31° métope du Parthénor

Cette lutte opiniâtre est suivie d'une scène non moins animée. Un Lapithe portant la chlamyde poursuit un Centaure nu qu'il saisit ou va saisir par les cheveux, de la main gauche, tandis que de la

droite il se dispose à le frapper de son épée. Le Centaure, qui a pr

bablement reçu une première blessure, se cabre et porte la main

gauche à son dos pour parer le coup qui le menace. Ce qui reste

du bras droit semble annoncer qu'il était, comme l'indique la restau-

ration (n), replié de manière à ce que la main pût protéger l'épaule

droite ou plutôt la face; mais c'est en vain, le coup va atteindre le monstre au visage

Adversum tu quoque ;

Terga fugæ de

Nam

quamois

Crenæe, tulisti

ave, respiciens inter duo lumina ferrum

Qua naris fronti committitur, accipis, imæ ‘*

L'intérêt dramatiq

peut un seul instant s

, dans cette admirable composition, ne

ralentir. Peu effrayé du châtiment dont un

dieu le menace %, un Centaure enlève une jeune fille qui, le bras

me direction, semble

gauche étendu et la tête tournée dans la

appeler à son secours. La tête du monstre est mutilée; mais à en

nt un regard de convoitise sur le

juger par Le mouvement

l'artiste lui a donné, on peut présumer

qu'il jetait en fu sein nu de la

jeune fille, dont la tanique s'est déchirée en résistant au ravisseur.

Cet épisode offre une assez grande ressemblance avec la 29°

du Parthénon #7; mais l'avanta

parait rester au sculpteur de Phigalie

Près de là un autre Centaure tente une pareille entreprise sur un jeune adolescent qui résiste avec plus de vigueur, mais avec aussi peu de succès, car il m'a d'autre arme que ses mains : de l'une il saisit les cheveux de son adversaire, et de l’autre il se prépare à lui assener un coup de poing. Cependant, son lubrique ennemi cherche à l'en-

trainer en le

isissant d’une main par le haut de la cuisse gauche,

tandis que de l'autre il semble lui caresser la figure comme

pour

apaiser sa juste fu

sentait Pirithous

Feu M. Combe prétendait que ce tableau repr au moment où il vole au secours d'Hippodamie qu'enlève Eurytion :

mais cette conjecture est sans vraisemblance. Rien dans le jeune Tapithe n'annonce un héros; et il est beaucoup plus probable de

penser que l'artiste n'a voulu représenter ici qu’une scène secondaire,

où il retraçait sous une double face la passion brutale à laquelle se laissèrent emporter les Centaures au milieu de l'ivresse du festin Nous savons d'ailleurs, d'après Pausanias ‘5, qu'Alcamène, sur le fronton postérieur du temple de Jupiter à Olympie, avait aussi repré-

senté le combat des Centaures et des Lapithes, et que l’on ÿ voyait,

entre autres scènes, deux de ces monstres emportant l'un une vier

arçon, 6 ÀÈ mai

éov, l'autre un beau

x opañoy (c).

l'une de celles qui caractérisent le mieux le d

me mythologiqu

tracé sur notre monument; mais il n'en est aucune qui indique d'une

a) Restaur. La tête et la jambe droite du jeune Lapithe ; la main gauche du

Centaure et s;

jambe gauche de devant

4 Bründsted,, op. ci., p. 272

») Restaur, Les jambes du Lapithe, le bas de la face du Centaure, sa eroupe, sa jambe gauche et le sabot de la jambe droite de derrière

55 Ovide, Met. XIL, 312-315

Les traces d'un pied de Centaure qui s’aperçoivent dans la partie inférieure de cette plaque à gauche, justifient pleinement la place qu'on lui a donnée dans l'ensémble, puisque dans la plaque précédente la jambe droite du Centaure

#1 Brôndsted, op cit, p. 271 V,10

15 Pausan,

€) Restaur. La face du Centaure qui enlève la jeune fille ; une partie de l'œil

droit, la joue gauche et la jambe droite de devant du Centaure qui lutte contre

le jeune homme

% Surle mythe de Cénée, voyez Millin, Mon. inéd., tome 2, pag

suivantes.

manière plus précise le snjet et l'époque de ce drame que celle que nous allons essayer de décrire.

L'un des chefs des Lapithes, Cénée 189, que Neptune a rendu in-

vulnérable aux armes ordinaires, est au moment de recevoir la mort,

écrasé sous un énorme quartier de rocher que deux Centaures sou-

lèvent à graude peine. De la main gauche il oppose son bouclié

ses ennemis, tandis que de la droite il paraît vouloir porter à l'un

d'eux un coup de son épée; mais ses efforts sont ants;

impui déja son corps est à demi enfoncé dans la terre, et cacl

par ‘un vaste amas de rochers. Une scène absolument semblable est représentée sur la frise du temple de Thésée à Athènes, et paraît avoir servi de type à celle qui nous occupe. L'attitude du héros, celle de ses ennemis, les armes employées contre lui, ses moyens de défense, tout est parfaitement identique. On ne peut nier cependant que pour r

avantage marqué (D

rergie et la vérité de la représentation notre monument n'ait un

La plupart des poètes et des mythographes qui ont raconté la

mort de Céné font mourir écrasé sous des trones d'arbres. Les arbres se trouvent très-rarement représentés sur les bas-relicfs anciens, sans doute à cause de la difficulté de cetté représentation, et cela explique la préférence que l'artiste a donnée ici, comme sur la

frise du Zhéséron, aux rochers, l'ne des deux armes que, suivant

Ovide 91, Monychus conseille à ses compa

nons d'employer pour se

défaire leur redoutable a

puiste. Il n’en est pas de même’ sur les vases peints, où cet épisode est souvent reproduit, Souvent les Centaures y

sont armés de branches d'arbres, souvent même de

brânches d'arbres et de pierres tout à la fois "9,

L'imitation de la frise du Théséion ne s'arrête

as à ces trois per-

sonnages. Là, comme sur notre monument, Cénée ne mourait pas sans défenseurs. Derrière le Centaure de droite se trouvait un Lapithe prêt à frapper le monstre de son glaive : ici même incident ; mais la

combinaison des lignes a nécessité un autre mouvement : le Lapithe

rracher. Déja il lui a fait subir une mutilation plus cruelle en lui coupant la

a saisi l'oreille de son adversaire, et s'efforce de la lui

queue "93. Le monstre dans la violence de sa douleur pousse des cris

de rage. A la droite du Lapithe;une femme effrayée s'enfuit, et semble

vouloir

e voiler à l'aspect de cette scène d'horreur. Sa pose annonce l'incertitude; et en effet, À en juger par la scène qui suit, elle se

trouve entre deux da

rs auxquels il paraît difficile qu'elle puisse se soustraire (E

21, Un Centaure, la peau de lion sur l'épaule gauche, s’élance en se cabrant sur un jeune homme auquel il a arraché son épée; du M. Stackelberg lui

isemblance ‘94, Le Lapithe saisit son

moins telle est l'arme que la restauration de

donne, etavee beaucoup de v

adversaire par la jambe gauche de devant et, suivant M. Lenormant,

par le bras gauche; mais là restauration anglaise comme celle de

M. Stackelbgrg supposent ce mouvement au Ci du

justifier cette conjecture. Peut-être même se trompe-t-on de part et

ntaure, et l'attitude

jeune homme, dont le corps

rejette en arrière, semble d'autre : les deux mains manquent dans le monument, et les avantbras paraissent bien éloignés pour que les mains aient pu se re-

joindre (s

») Restaur. La tête et la queue du Centaure

gauche ; la fa

de Cénée, sa main droite et une partie des muscles du bras droit

150, sq-; Apell. Rh., I, 59, sq; Ovid., Metam., XII 10 et suiv. Un vase publié par Millin (Vases grecs, P. VIII) représente Cénée

" Orphée, Argon enseveli sous des branches de pin.

0 Metamorph., XI, 607.

Voyez le vase publié par Millin, Mon. inéd., t 2, p. 272 etsuiv. Surun y

à figures noires du cabinet de M. Durand, et qui représente la mort de Cénée, les deux Centaures sont armés , l'un d'un tronc d'arbre, l'autre d'un quartier de rocher, Cénée, au milieu de ses deux adversaires, n'est visible que jusqu'à la ceinture. M. Fossati possède un vase à peu près semblable

“3 Voyez note 179

(&) Resta

r, La face, la superficie de la poitrine et du bras droit du Lapithe

la tête de la jeune fille

La restauration anglaise ne lui donne pas d'arme; l'auteur de la descrip-

tion du Musée britannique suppose qu'il tient une massue.

() Restaur. L s deux

front, le poiguet et la main gauches du Centaure;

ue du combat suivant ne laisse aucune incertitude. Un Lapi-

the, dont les formes vigoureuses annoncent un héros,

vient de terrasser son adversaire; il presse de son genou la croupe du monstre qui a rejeté ses bras en arrière pour repousser son ennemi. Mais le

auche

Lapithe les a saisis de sa main g tandis que de la droite il tire

la tête du Centaure en arrière pour lui rompre la clavicule. Gette pose

est souvent indiquée dans les poètes. C'est ainsi que Nestor renversa

Monychus 195; Hercule, Hylée ‘95; Thésée, Bianor ‘7, ete. Les mo- des Lapithes, et Diane, la protectrice des vien

numents nous montrent que c'était ainsi que les héros sortaient

vainqueurs de leurs combats contre les Gentaures ‘%%, Micon, sur la

queur d'un Centaure %, probablement par le même moyen. Aussi,

avait représenté Thésée vain-

se de l’opisthodome du Théséion,

reconnaître ici Thésée, s'il ne lui

M. Stackelberg serait-il disposé

paraissait convenable de réserver dans notre monument, au héros

ieux

propose done de voir ici Pirithoüs, le second personnage de ce grand

principal de ce mythe, un exploit semblable, mais bien plus gl

met fin au combat en décidant de la victoire.

encore, puisqu

drame, l'ami et le compagnon de Thésée(a

292. Irrité de la défaite de son frère, qui va succomber sous la

court pour le défendre.

main puissante de Pirithoüs, un Centaure

au de lion couvre son bras gauche *°%; dans chacune de ses

Une p

mains est-une pierre 0 qu'il va lancer (

Près de Ià, un autre Gentaure sépare un Lapithe de son épouse.

De la main droite il paraît saisir la femme par les cheveux, tandis que de la gauche il saisit le bras droit du Lapithe qu'il a renversé à terre, et qui, s'appuyant sur son bouclier, se prépare à le frapper de son glaive. Mais là ne se bornent pas les efforts du monstre contre

son ennemi; il se cabre, et déja de l’un de ses pieds il va le frapper

sous l’aisselle (c).

celle qui doit

13. Nous sommes parvenus à la dernière scène, décider de cette lutte terrible; et ce n'est sans doute pas sans intention que l'artiste a laissé un espace vide entre cette scène et celle qui la précède. L'œil avait besoin de se reposer avant de se fixer sur

l'épisode le plus important du drame

déesse

Deux femmes se sont rélugiées auprès de la statue de

tiste paraît avoir voulu représenter une

protectrice du mariage. L'

ancienne idole en bois #2, sculptée dans la manière hiératique; c'est

du moins ce que semblent indiquer la roideur de la pose, les plis irréguliers du vêtement, les bras pendants le long du corps, et le mo-

dius, emblème de la solemnité nuptiale, dont la tête est surmontée 293,

+ Les intérprètes voient

. Gelle des deux

autel est encor

llumé pendant la bataille. 1

dans cette statue Artémis X: Ta éfagiées auprès de la déesse, et qui, debout, les bras

, où Hé

femmes qui se sontré

étendus, semble invoquer l'appui de la divinité, doit être la para-

rex) d'Hippodamie. Ses prières ne se-

nymphe (ragénugee, santes; un vengeur, un héros, Thésée s'approche,

ront pas impuis a de plus, elle peut apercevoir Apollon, le dieu

il combat pour elle , s'avançant iriités

Iles tentatives des Centaures. Cependant

pour mettre fin aux crimin

Hippodamie elle-même, à genoux et à moitié nue, embrasse la statue

de la déesse d’une main, tandis que de l'autre elle cherche, par un

sentiment de pudeur sur lequel les anciens insistent avec complai-

sance #5, à ramener sur ses membres nus le voile dont ils étaient

couverts. Ses regards sont fixés avec anxiété sur le combat dont elle attend son salut. Le danger est grand'; ear le farouche Eurytion, quoi-

encore avec vigueur le voile

que dans les angoisses de la mort, sais Mais dé

d’un bras vigoureux il lui serre le cou

dont elle cherche à se couvrir a Thésée appuie son genou

sur la croupe du monstr

pour l'étrangler où pour lui rompre la clavicul

eë, et de l'autre

il se prépare à lui assener un coup de massue qui achèvera la vic-

toire, Vainement Eurytion cherche à arrêter le coup fatal; Thésée,

intes lois de l'union

vengeur de l'innocence opprimée, protecteur des s

conjugale, ne peut pas manquer de sortir vainqueur du combat (n

Nous croyons devoir terminer cette dissertation par quelques observations sur le costume des différents acteurs de l'unet l'autre drame que nous venons de décrire; et, comme dans ce qui précède, nous aurons souvent lieu de mettre à profit les savantes recherches Visconti, de Millin, de M. de M. Stac

berg, qui lui-même doit beaucoup aux travaux de ses devanciers,

de Laborde et surtout de

Suivant l'usage des temps héroïques, la plupart des guerriers sont

nus, où presque entièrement nus; et cependant les artistes auxquels

nous devons le bas-relief de Phige

lie; sont parvenus à répandre dans

leurs différentes compositions une variété de formes et de mouye-

ments qu'on ne sau

it trop admirer. Ainsi aux uns 2°7 ils ont donné

la chlanis (yxæñe), draperie d'une étoffe étroite et fine dont les an-

ciens s’enveloppaient le bras quand ils allaient à la chasse des bêtes

féroces #08 ; à d'autres #9 Ia chlamyde (ray), petit manteau, propre

Dans Ovide 201, c'est près d'un autel que se passe la scène, ct cet aux guerriers #1, et qu'on attachait sur la poitrine avec une agraf jambes du côté hors du montoir; le poignet et la main gauches du Lapithe; une Ovid. Metamorph., XIII, 480 partie de ses deux pieds. Tune quoque cura fuit partes velare tegendas

#8 Val FLI, 145, Cum caderet, exstique decus serrare pad

2% Stat. Theb. V, 530.

La Fontaine , Ailes de Minée “7 Ov. Met. XIE, 342 %% Plin. HN. VUI, 6, 70. C'est par ce moyen qu'Hercule triomphe de la 2 Re A Ne

biche aux cornes d'or sur le bas-relief de la conque de la Villa Albani publiée Gal. Myth,

par Winckelmann, Mon. inéd., 65, et reproduite par Millir IT, 4

"® Pausan, 1, 17. Les métopes a et 27 du Parthénon représentent une pareille scène à) La joue gauche de Pirithoës Sur l'usage commun, dans l'âge héroïque, de se faire un rempart d'une

peau de bête ou de son vêtement, voyez Millin, Mon. inéd., t

paré p.284

Voyez note 177.

x) Restaur uche , les deux bras et la

out le corps du Centaure, l'épaule queue exeeptés

c) Restaur. La tête etla jambe droite de la femme le bras droit du Centaure,

sa joue droite et son poignet gauche. L'extrémité du pied droit du Lapithe

Les le modius, et M. Combe n’en dit rien dans sa description:

vures du bas-relief de Phigalie publiées par M. Combe n'indiquent

Metamorph. , XIL, 258, sq # E

Hec., 564, sq

uy pv

Voyez, pour d'autres exemples de

ette dernière preuve de pudeur chez les

femmes qui reçoivent la mort, les notes de M. Boissonade sur la traduction des Métamorphose d'Ovide par Planude , p. 574 Ovide avait dans l'idée un pareil groupe quand il a décrit le combat de

Thésée contre Eurytion (Métam., XI, 223, sq), et surtout contre Bianor (Ibid.

345-349). C'est probablement La lutte de Thésée contre Eurytion que représente

l'un des fragments de la frise dorée du tombeau g

ee dont j'ai déja eu occasion

parler, notes 59 et 166.

D) Restaur

Une partie du modius de la statue; la main gauche de la voue

2; la massue et le derrière de 1 2 6,8,9, 10

Pollux Onomast., V, Se avec les Mss

a cuisse droite de Thésée

24,25, 16, 19, 20, ax , 22.

sudo zx. Cf. Poll. On. VIL, 48, PL 7

et non f9, comme l'indique M. Stackelberg

* Pollux, Onom., VIL, 46,

jpuûiv èv, aude. Dans un

fragment d'Antiphane, cité par Pollux, On. X, 6x, un guerrier est représenté

PE a hérgnv Ego. C'est aussi l'équipage que Plaute donne à un soldat

Marchand. La chlamyde est encore rapprochée de la latice dans un

frgent da Misogyne de Ménandre cité par Pollux, X, Segm, 139. Cf. Ælian V. H., XIV, 10. Pot

#1); d'autres enfin n’ont aucun vêtement #2. Apollon lui

seul est représenté avec la ya où grand manteau qu'on jetait sur l'épaule et donton s’entourait le corps 213.

aux Athéniens

Tels sont les senls vêtements que l'artiste ait donné

et aux Lapithes dans tout l’ensemble de la frise. Trois fois seulement

il s’est écarté de cette loi également suivie dans les métopes du Parthénon et sur la plupart des monuments dont nous avons eu occasion de parler, et encore peut-on expliquer ces exceptions soit par

lan

exigence de l’art

essité de faire reconnaître un personnage, soit par quelque Le premier exemple de cette infraction nous est

offert plaque 9, où un guerrier, d’un âge mûr et portant une longue

rèv) 14, recou-

barbe, est revêtu d’une tunique à manches courtes (y

mokde 21 tenant dans sa main

verte d’une cuira et

sse de peau (er

gauche une chlanis. J'ai cherché plus haut à expliquer les sin-

alarit

g que présente le costume de ce guerrier; et lors même qu'on

repousserait mes conjectures assez aventureuses, j'en conviens, on

m'accordera toujours , je l'espère, que l'artiste, ici, comme à la plaque

17, à voulu désigner un personnage connu et dont quelque poëme

ou quelque tragédie faisait mention.

La seconde exception se rencontre plaque 12 : on y voit deux

Athéniens portant l'exomis (&fouke) où tunique qui laisse à découvert

l'épaule droite et le sein droit 215, La raison en est , je crois, facile

à donner : comme dans ce tableau, sur cinq personnages, figure seule-

ment une Amazone, l'artiste, pour éviter trop de nus, a cru devoir

habiller deux guerriers sur quatre, et il a choisi ceux que la fortune

des

armes avait respectés, afin de réserver les us pour le mort

et pour le ble

; qui lui offraient plus de moyens d'exercer et de faire

ressortir son talent.

fin nous trouvons encore un guer

er vêtu et cuirassé, plaque 17

dans le combat des Centaures. Comme le guerrier de la plaque 9, il

porte uire:tuniqu

mais les manches en sont plus longues 217, Comme

lui aussi il est revêtu d’une cuirasse; mais cette cuir

se n'est pas en

cuir, elle est d'airain et de deux pièces (lés2ë ardde)21; et comme

tous les muscles, toutes les formes, le nombril même, y sont indiqués,

peut-être convient-il de lui donner le nom de Bépaë à

Nous ne parlons pas de la plaque 1 1 qu'on ne peut regarder comme une exception, sous le point de vue qui nous occupe, puisque le guerrier vêtu qu'on y rencontre paraît porter un costume complet d'Amazone, et peut être r

par conséquent dans la elasse de ces héroïnes.

Dans toute la série de tableaux que présente la frise, quatre guerriers seulement 2° paraissent avoir porté des sandales, des cothurnes

ou des brodequins. Ces chaussures sont uniquement indiqué

PL3, Hesyeh. Xaëva: haie

» pesuspivér. Suid, Xhaïva

Il y en avait de doubles ou de

D Rad no yeucps simples. Voy. Poll., On., VIT, Seg > Pollux, On, VIT, 44 et 46.

Hesych, Srokée-

s üéxË, Phot. Lex.

sv. Poll, Onom, VIL, 70,

** Poll, VIT, 13. Efuyke .… #al yurbv 8: