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ENTHLHMEPON 1 II LEAITA

PA2AVYXHENTH2HMEP0NHMEEAITA

PEIN0YTAIMK0IKETriA2INA2YAIKH2H

P. PEIMOY TAIMEO KEiriA5INArCAIKH2HI V. PEIMOYTAIMEO I KETEIA2INAETAIAH2HI i3. T. T0AIMAT0ANAPTI0NKAITHNTAXI2TH P. TOAIMATOANA ITI ONKAIT I NTAXI2YH V. TOAIMATOANA PI ONKAITHNT AKI2TH

L’explication de ce monument n’est pas sans difficulté. Sa forme et ses dimensions6 annoncent un stèle funéraire; et l’inscription, malheureusement très-mutilée qui s’y trouve gravée, ne peut guère laisser de doute à cet égard. Il est bien vrai que les épitaphes chrétiennes sont ordinairement, du moins du quatrième au sixième siècle , conçues en peu de mots et terminées par des formules consacrées telles que, ÇifoEiç, Çyi'seiç èv Geôi , Çvi'caiç 7, Çvicaiç èv àyaOoîç s, si? Ôsov 9, '(ÿ) sv Gsiji Çïfoaç sv XptoTÔi ", sv sipvîvvi ,J, xoqzâT «1 sv eîpvfvip ,3 sîpvfvv) 00s “i, espvfvvi 001 sv 0eü ,5, âveTtaiicXTo ,6, sv ùyâr.r, *7, èz.otp.ïiô'6 lS, AtmlXtr/fhi , et quelques autres dont l’usage remonte au paganisme, comme l’a très-bien démoutré mon confrère et mon ami M. Raoul- Rochette ’9, par exemple, sùiWysi, 0âp<m, sipotpsi’0, etc.

18 Ibid., p. 691, VIII, 203.

■s Op. cit., p. 21.

“ Cette formule est évidemment païenne dans deux inscriptions provenant et d’Alep, dont je dois une copie à mon respectable confrère M. le marquis Forlia d’Urban, et que je crois devoir reproduire ici parce qu'elles sont inédites.

EÏ'FVXI

noeorMENu

BWcW‘

IloOovpivi).

Prends bon courage, chère Pothuméné.

EYTTXI AAE3ANAPE OÎAE 2A0ANATO2 EJ+éxMi, ’AWSavSps- oO&[l]ç deévaro;.

Prends bon courage , Alexandre, personne n'est immortel.

Sur la formule cù+éyEi, voyez Reinesius, Inscr. ont., XIV, 3i,p. 73i, et XVII, 46, p. 826 ; Mariui , Tscriz. Alb., p. 98 ; Wclcker, Syllog. epigr. gr., p. 94 ; Orelli, Inscr. lai. ampl. colt. , t. II, p. 358 et suiv.

On ne retrouve sur notre inscription aucune de ces formules douces et consolantes; mais, si je ne me trompe, on y voit nne de ces imprécations dont le moyen âge nous offre plus d'un exemple soit dans les rituels de l’Église-, soit sur les inscriptions-, soit a la nn des manuscrits a3.

Voici, d’après cette idée, la restitution que je propose :

al [tQv ocy tmv tta-rsooiv] èrtl tou; ço [veûcavTa; xpuÿîwçj î oappaxEu'oav- [xa; tvivSs rr,v eu] wpov âupov (Aa'pfiupo[v % xal èx^éavx] a; aùxî,; tô àvatxi- °v aî(z[a • xal âva'0Ej/.]a oSxcoç yévflTai xoîç ço [vEvsa] eiv aùxr.v $ (papj/.axeucaotv[xal xotç x] sxvoiç aùxûv, xvpie 6 Tîâvxa [$»|zioupy] fiv xal ol âyyslot 6eo icàsa ij/uy;à , Èv ■zr, cvîjzspov zizépa , xamivoÙTai (XE [fi’] IxsxEÎaç, îva èxSuifor, xè aEjza xo âvaîxiov xal xr,v xa^isr/ifv].

** Voyez dans Baluze (Capital, reg, franc., t. II, p. 677 et suiv.) deux formules d excommunication de la fin du Xe siècle où fou appelle sur le coupable la malédiction de Dieu et des anges ; et une autre, p. 675 et «76, où on le condamne, comme dans les exemples que nous allons citer (notes 22 et aï), à avoir, en enfer, le sort du traître Judas : Hune, divino zeto accensi, cum Juua Do. mi s; rnoDiTOBE, ceterna punit ionc sub analhematis vinculo, nisi rcsipuerit, in inferno damnalum conlradimus.

’* Gomme dans les trois inscriptions suivantes que cite Fabretti [laser, antiq., p. 110 et ni : la première, d'après Arringhi, linrna sitbterr. , lib. IV, c. 27; la seconde , d'après le recueil de la bibliothèque Barbcrini.

MALE • PEREAT- INSEPVLTVS IACEAT- NON - RES VRGAT CVM • I V D A • PARTEM ■ HABEAT SI • QVIS • SEPVLCHR VM • IIVNC VIOLAVER1T

LOCUS ■ SERINI • SVBD • REG QVEM • COMPARA VIT - AB • IS PECIOSA. ABB A • CON • TV TA ■ CONGREGATIONE S VA • SI • QVIS • AVTEM LO CVM-ISTVM BIOLABE RIT • PARTEM • ABEAT • C VM • IVD A • TRADITIOR (sic) EMDNINOSTRI IHV XRIAMEN.

Inscription encastrée près de la porte latérale de l’église cathédrale de Nepi.

+ ANNO DOMINI MILL C XXXI TEMPORIB ANACLETI II- PP MEN-1VL-INDIC-VIIH • NEPESINI MILITES NEC NON ET CONSVLES FIRMAVERVNT SACRAMENTO VT SI QVIS HEORVM NOSTRAM VVLT FRANGERE SOCIE TATEM DE OMNI HONORE ATQVE DIGN1TATE DOMINO VOLENTE CVM SVIS SEQVACIB. SITEIE CTVSET INSVPER CVM IVDA ET CAYPHA AT QVE PYLATO HABEAT PORTIONEM 'ITEM TVRPISSIMAM SVSTINEAT MORTEM VT GALE LONEM QVI SVOS TRADIDIT SOCIOS ET NON EIVS SIT MEMORIA SED IN ASELLA RETRORSVM SEDEAT F.T CAVDAM IN MANV TENEAT

Que les imprécations prononcées par les saints pères retombent sur ceux qui lui on ! furtivement donné la mort ou qui l’ont empoisonnée, cette victime si jeune et si belle, trop tôt ravie à notre amour, ou qui ont versé son sang innocent. Oui, anathème sur ses meurtriers, sur ses empoisonneurs ; anathème sur leurs enfants, Seigneur, créateur de toutes choses, et vous anges de Dieu devant qui, en ce jour, toute âme s'humilie suppliante, afin qu’il venge sans délai le sang de l’i/mocence.

Ainsi notre stèle 11e couvrait qu’un cénotaphe consacré à une jeune fille qui avait disparu et à laquelle sa famille avait reudu les derniers honneurs sans connaître le genre de sa mort. Les deux premières lignes, malheureusement trop effacées pour qu’il soit possible de les rétablir, devaient contenir le nom de la victime.

Quoique les caractères de cette inscription soient d’une assez belle forme, 011 ne peut guère, je crois, en la comparant aux imprécations dont nous avons parlé plus haut lui assigner une époque plus reculée que le onzième ou le douzième siècle de notre ère.

Sur l'usage de promener les condamnes sur un âne, ta face tournée vers la queue, voyez Zonaras, Annal. XV, 7 ; Cantacuzen. , Hist., lib., UI, c. a9. C'est sur cet usage q„e repose l’anecdote inventée au XV* siècle par Kranlz, dans sa Saxonia, ou par Munster, dans son Dictionnaire, et d'après laquelle l'impératrice Béatrix , femme de Frédéric Barberousse, aurait été promenée par les Milanais, montée sur nne mule, le dos tourné vers la tète de l'animal et le visage vers la queue. Ce genre de chè liment existe encore aujourd’hui à Rome.

Il est assez curieux, du reste, de trouver dans un acte officiel une allusion à un roman chevaleresque. Le Galélon, dont il est question aux lignes 11 et 12, ne peut être que le traître Ganelon qui joue un rôle si odieux dans le roman de Ronoevaux dont la rédaction primitive se place, suivant les uns , vers les premières années du XIIIe siècle, suivant d’autres au XIIe; mais qui repose sur des traditions bien plus aucienncs, puisqu'on voit dans Guillaume de Malesbury et dans d'autres auteurs, que la chanson de Roland fut chantée à la bataille de Hastings, en 1066. L’incription de Nepi prouve que cette tradition s'était répandue de bonne heure en Italie. Les noms des héros de cette épopée, notamment celui de Roland, y sont, encore aujourd'hui, populaires et passés en proverbe. Il est peu de villes qui n’ait un monument auquel se rattache le nom de Roland, comme par exemple, le fameux phallus de Psello qu’accompagne cette inscription :

Orlandi hic Caroli Magni mettre nepolis Ingéniés artus, cetera facta docent.

Sur le traître Ganelon , voyez la Dissertation sur te roman de Ronceeaux , par M. H. Monin, Paris, 1822, p. 7 et suiv., 57 et suiv.; la Chanson de Roland ou de Ronceeaux publiée par M. Francisque Michel, Paris, 1837, st XV et suiv.; et sur les traditions relatives à Ganelon , le glossaire de ce dernier ouvrage , p. 189.

’5 Les formules d'imprécations que nous venons de lire dans trois inscriptions latines, se retrouvent presque toutes, sauf l’allusion à Ganelon, dans l’anathème que les copistes des manuscrits du douzième et du treizième siècle lancent contre quiconque dérobera le livre qu’ils viennent de transcrire, et qui a d'autant plus de mérite ù leurs yeux qu’il leur a coûté plus de peine. Contentonsnous de quelques exemples que j’emprunte â la Paléographie grecque de Monlfaucon.

Le manuscrit Colbert, u° 25 (aujourd'hui n° i52i), qui est de l'année 1 1 1 a , se termine par ces mots : "Octiç o3v pouX^Oij dpat vrivSi tè,v jh’fiXcv dsrà vt;ç touxvtzî povzî ~i EÙXoywç r, avE'jXoytoç ... ttpwtov pèv xXz] pavopsétoi dvdQcpa, tr,v dpav (lis. dpav) vwv ayéov Otopépwv otatipMV, xal A (xeptç aètoû pet à ’louSa tou xal ttpoSôtou xal vwv Xoeriav dîtoatatSiv.

Un autre manuscrit de 1205 (Colb. 61/,, aujourd’hui 3oi) offre cette autre formule : Eî t« SI j3ooXr,0îj dpat tSütov zpwîw: îj xal çavepûi;, SÇr, ta; dpaç (lis. à pie) TÔiv iS dTtocvéXcov xal xatdpav eiîpïi xaxffftTjv ttdvtwv pova/ôiv.

A la fin du manuscrit de Colbert, n° i5aa (aujourd'hui 870), que Montfaucon place au XIV* siècle, on lit: Et ti; ftopaQib) tô aùtè (liêXiov, .... £jr, vis dpaç (lis. dpi;) vwv tpiaxccfüiv tq Oeoyopwv itatepwv.

Voyez encore l'imprécation qui termine le manuscrit du meme fonds, n° 10 (aujourd’hui iâfi), p. 75 de la Patéogr. gr. de Montfaucon, et celles qui sont indiquées dans le Catalogue de ta bibliothèque Cois/in, p. 65, 1 18 et 119.

Voyez notes ai, 22, a3.