PRÉDICATIONS EN AMÉRIQUE

mat se fût peu à peu refroidi, soit que la population» à une époque îrra-im. où les Vikings et les exilés politiques ne venaient plus chaque année la grossir , se trouvai trop faible pour le vaste espace qu'elle occupait, toujours est-il que la mère patrie commençait à délaisser cette lointaine colonie; l'histoire de l'Amérique norraine allait devenir de plus en plus obscure. Les Scandinaves du Grônland avaient encore cependant des établissements importants, des couvents, des églises, des champs en culture, une ville épiscopale, Gardar, enûn une assemblée du peuple. 11 y avait, en Grônland comme en Islande, des seigneurs et de riches marchands et le pays faisait avec cette île un important commerce de denrées polaires. Le cour de Bergen, qui était parvenue à changer en possession effective la suprématie vague qu'elle exerçait sur l'Islande, avait réussi presque en môme temps à étendre au Grônland cette transformation administrative. C'était l'évêque Olaf qui, en 1261 , s'était chargé d'opérer, au nom du roi , la réunion à la couronne des établissements Scandinaves d'Amérique. Les habitants s'étaient révoltés quelque temps après; mais une flotte en avait eu raison presque aussitôt, et les nouvelles lois ecclésiastiques et fiscales fonctionnaient depuis lors en Amérique, comme dans les autres États d'Hâkon. Aussi, lorsqu'on 1276 l'archevêque Jôn, autorisé par le pape 1 , à cause de la longueur et des périls du voyage, à ne pas aller en personne en Grônland , y envoya à sa place des prêtres porteurs des décrets du concile, il ne parait pas que la prédication de la croisade et la levée des subsides de Terre Sainte y ait rencontré les mômes obstacles qu'en Islande. En 1279, profitant d'un vaisseau qui partait pour l'Amérique, l'archevêque envoya « une sage et discrète personne » pour recueillir en son nom le produit des dîmes et des commutations de vœux, tant dans l'évôché de Gardar que dans les îles et terres voisines. Nicolas III, par une lettre datée de Rome (31 janvier 1279)*, confirmait les pleins pouvoirs donnés par l'archevêque à ce collecteur anonyme; trois ans après, ce personnage revenait en Norvège avec une quantité considérable de peaux de phoques et de bœufs, de dents de cé-

1 Date de Viterbe, 4 déc. 1270 (Schlc- 170 ; Grùnl. Mtndesmerker, 111, p. 91}. gel, Samml./ûr Ddn. Cetch., 1. 1, p. * Dlpl. Norv. I, 60.

1282-12M. tacés et de fanons de baleines 1 . C'était en nature , vu l'absence de numéraire, qu'il avait dû percevoir les subsides. L'archevêque embarrassé écrit à Rome à ce sujet, et Martin IV (4 mars 1282)* lui répond en l'autorisant à réaliser comme il l'entendra et à convertir en monnaie d'argent, au mieux des intérêts de la Terre Sainte, ces revenus encombrants. L'argent qui provint de cette vente fut réuni aux sommes que sur l'ordre de Martin IV* l'archevêque envoya en 1282 aux maisons lucquoises des Squiarccialupi et des Guidiccioni. La levée des subsides de Terre Sainte continua en Grônland comme dans le reste des États norvégiens, et nous verrons encore, vingt-cinq ans plus tard, les dîmes venues d'Amérique figurer dans le produit des collectes.

tourelles Quant à la cour de Bergen, elle continuait de loin en loin, en Norvège après le concile de Lyon, ses négociations avec le Saint-Siégc.

Le haut clergé de Norvège était en guerre ouverte avec la couronne à cause du nouveau droit ecclésiastique introduit par le puissant archevêque deThrondjhem, Jôn le Rouge (1280, concile de Bergen). Persécutés par le roi et les barons, les évêques norvégiens paraissent n'avoir trouvé que peu d'écho en cour de Rome. Le pape voulait-il garder dans ces guerres intestines une stricte neutralité, dans l'espoir d'obtenir l'intervention du roi de Norvège dans les affaires d'Italie, ou craignait-il, poussant les choses à l'extrême et encourageant la résistance de Jôn , de nuire à la levée régulière des subsides de Terre Sainte? La correspondance entre la cour de Bergen et le Saint-Siégc ne le laisse qu'entrevoir. Ce qu'il y a de certain, c'est que les lettres du pape, uniformément bienveillantes pour le roi, ne parlent qu'accidentellement de la croisade en Orient : le Saint-Siège s'occupe surtout de la levée et de la rentrée de l'impôt*; de son côlé, le roi parait avoir obtempéré aux ordres du pape et les retards dans l'envoi des dîmes n'être venus que de l'impuissance de l'archevêque, qui avait été forcé de quitter le royaume. Aussi le pape, après la mort de Jôn (1283), envoie-t-il un légat spécial pour

' - In bovinis et focarum coriis ac » 25 mai 1281. Regnsk. Dipl. Anh., « dentibus et funibus balcnarnm. » n° 29. Dipl. Norv., VI, n° 46. » Dipl. Norv., 1,72. * Dipl. Non.. I, 67-68.

HUGUICCIO DE CASTKiLIONE.

lever directement les subsides; ce légat se nommait Huguiccio ; 1279-1235. il était chapelain du pape et curé de Castiglione, au diocèse d'Arczzo.

Il vint à Oslo en août 1286 et signifia au clergé, par l'entre- Haguiccio

0 ° ' F do C.i>liglionc,

mise des évôques, les ordres formels du Souverain Pontife 1 . légw-coHecieor. Frère Maurice nous a conservé la circulaire envoyée, à son arrivée dans le royaume, par le légat collecteur et la lettre confirmative d'un évêque, celui d'Oslo, toutes deux en langue norraine. Huguiccio devait dresser la liste de ceux qui avaient profité des récentes querelles entre le roi et le clergé pour échapper au payement de la contribution ecclésiastique; il devait faire rentrer les années échues de l'impôt et rendre gorge aux collecteurs ordinaires qui auraient pu garder, sans en faire part au Saint-Siège , l'argent des legs et des offrandes faits par les fidèles en vue des Lieux Saints. La mission d'Huguiccio s'étendait aussi aux deux autres royaumes du Nord; le légat Bertrand Amaury venait (128. v >) de quitter la Suède après avoir arrêté le compte 9 des subsides levés par lui pendant six ans : il n'avait pas toujours rencontré une grande facilité à s'acquitter de son mandat; les Dominicains, empiétant sur ses fonctions, avaient retenu une partie des dîmes; le pape avait dû leur intimer l'ordre de les rendre. II avait fallu, la même année (G juin I279) 3 , renouveler aux évoques de Suède la notification des décrets du concile; Tcvôquc de Skara, le célèbre Drynjolf Algotsson, qui avait pris la croix, s'était refusé, sous ce prétexte, à payer les dîmes*. Le roi avait fait aux collecteurs un emprunt forcé et ne l'avait rendu que sur un ordre formel du pape 5 , puis s'était refusé à laisser sortir l'argent du royaume*. Le légat, fatigué, avait fini par se contenter de la somme d'ailleurs considérable qu'il rapportait à Rome (1283). Mais le pape ne voulut pas renoncer à l'arriéré laissé par Bertrand, et quand Huguiccio partit pour le Nord, il lui donna deux lettres, l'une pour l'évôque d'Aarhuus 7 ,

1 Regnsk. Dipl. Ânh., n*> 34, 39, 40 ; 1 Dtpl. Suec. , n° 080.

Dipl. Non., I, 75; VI, 47, 50. « Id. t n° 681. ' Dipl. Suec., n* 743. ' Lagerbriog, U, 734, Bepuk. Dipl.

J /d., u°673. lnA.,n°»30,32.

» /cf., n° 674.

i2so. chargé de continuer en Danemark l'œuvre de Bertrand, l'autre adressée aux rois de Danemark et de Suède et au clergé du Nord 1 pour leur notifier l'arrivée d'Huguiccio et leur ordonner de remettre promptement entre les mains de ce dernier les sommes abandonnées par Bertrand Amaury. Huguiccio, du reste, ne parait pas, du moins en Norvège, avoir trouvé les mêmes difficultés que ses prédécesseurs dans l'accomplissement de son mandat; dès la première année, ayant recueilli tout l'argent que l'archevêque Jôn avait, partie enterré dans la cathédrale de Throndhjem, partie laissé aux sous-collecteurs, il envoya par son notaire aux marchands florentins, trésoriers du Saint-Siège, une somme fort considérable. 11 resta ensuite en Norvège plusieurs années, très-choyé de la cour qui, par lui , dominait le clergé , et môme employé par le roi dans des négociations diplomatiques importantes avec les royaumes voisins. Le temps, du reste, n'était pas encore venu où ces fructueuses collectes allaient être le seul résultat des prédications solennelles de la croisade dans le Nord. Soit que, dans les premiers temps, peu habitués à la levée des subsides qui , par les rachats des vœux et des pénitences, atteignaient aussi bien les laïques que le clergé , les gens du Nord préférassent encore les aventures du voyage en Terre Sainte avec la certitude morale de l'accomplissement de leurs vœux, à une commutation qui ne satisfaisait complètement, ni leurs intérêts matériels, ni leur conscience; soit qu'en réalité les prédications des religieux dominicains et mineurs et les tristes nouvelles reçues chaque année de l'Orient réveillassent le zèle endormi des Scandinaves, toujours est-il que nous allons retrouver encore, surtout en Suède, un certain nombre de pèlerinages importants et même comme une tentative de croisade, dernières lueurs de l'enthousiasme du Nord pour le tombeau du Christ.

Pèlerinages suédois.

Ilrurik de LinkOpin B .

Le diplomataire suédois est rempli de noms de gens qui ont pris la croix dans les années qui suivent le concile de Lyon. Pour les uns, le pèlerinage à Jérusalem reste à l'état de projet ;

• D. S., n°819; Regnsl. Dipf. Anh., n"« 35, 36, 41, 44; Dipl. Non., n° 48.

UENIUK DE LINKÔPING. 369

mais d'autres accomplissent rigoureusement leur vœu. Le premier qui se présente est l'évêque de Linkôping , Henri , qui , à l'imitation de son prédécesseur, le chancelier Roi, voulut aller en Terre Sainte. C'était un des plus riches et des plus puissants seigneurs de son temps; favori du roi Magnùs Ladulâs, qui lui avait accordé le privilège de la fondation d'une ville dans ses terres du Finveden 1 , il occupait depuis près de vingt-cinq ans le premier siège épiscopal du royaume, lorsqu'il fit vœu d'aller à Jérusalem. Dans tout le diocèse qu'il gouvernait, son exemple parait avoir déterminé un enthousiasme général. Le célèbre évoque de Skaar, saint Brynjolf Algotsson* et le chapitre presque entier de la cathédrale de Linkôping prirent la croix comme lui"; un grand nombre de clercs et de laïques en fit autant, et, si tous ne l'accompagnèrent pas, il avait cependant en quittant la Suède une suite considérable, quatre chapelains (Finnvid, curé de Nassjôhult, Heymund, archiprétre de Visby\ Johan, et Bjôrn, curé d'Husby), neuf officiers 1 et plusieurs chevaliers: de ces derniers on ne nomme qu'un seul , Olof Grèn ; mais il est probable que c'est parmi eux que se trouvait le chevalier Magnùs Johansson Engel, conseiller du royaume, qui, avant son départ, avait vendu conditionnellement sa terre d'Hôgnatorp à Brynjolf Algotsson 4 ; enfin on pense que deux dominicains, l'un Folkvin de Visby, qui avait longtemps séjourné à Paris 7 , l'autre Gérard de Gotland 8 dont le sceau a récemment été retrouvé dans l'Ile de Candie, faisaient aussi partie du cortège du pieux évêque. Henrik se mit en route vers 1282 : on sait qu'il passa

« Lagcrbring, n, 782 ; Suhm, X, 777; I, 183 ; Yita S. Brgniolphi (éd. Scbro-

Rhyielios, BpUeoposcopia Sueiogo- der, Upsal, 1886, to-4 # ). thica, p. 106; Reuterdahl, Sp. Kyrk. » Dlpl. Suce., 155, 1034, 1039,

Bi$t., 111,417. 1124.

* Dipl. Suec , n° 680. Brynjolf était * Wallin, Gotlandska Samlingar.

fils du Folkunge Atgot : il mourut en p. 254.

1301 et fut canonisé au xr* siècle ; on » IIssenoiiunaieatLundYid.Odd, Her-

lai attribue le Legendarium suédois, manu, Jakob, Simon, Brynjolf, Nikolas

Voir Vastovius (éd. Ben*,, p. 78, not. (cuisinier), Bertrand et Knut secrétaires, p. 63); Skar. BUk. Atfm Krùn. (éd. ' JHpl. Suec. n° 763. Bent., Mon. vet.Bcel.Sueogoth. p pJ6 } » Lagerbring, II, 862. Voir AA. SS.

139) ; Reuterdahl, Sv. Kyrkatu Hist., BclL, 22 jun. IV, p. 324, 420. II, p. 456; Strinnholm, IV, p. 597, ' Ce

626; Wteselgren, Sv. Skôna LiUratur Visby.

par la France et tomba malade à Marseille où il fit un premier testament, daté de l'infirmerie des Dominicains de cette Tille*. Cette pièce curieuse, où il lègue une somme importante à deux religieux Scandinaves, étudiants à Paris, existe encore, ainsi qu'un second testament daté de Saint-Jean-d'Acre*. Ce fut là que le pieux évêque mourut après avoir eu le courage d'accomplir son vœu jusqu'au bout'; il fut enterré dans l'église des Mineurs d'Acre. Le curé de Nàssjôhult, Fïnnvid, qui avait joué un certain rôle dans les affaires du royaume, parait aussi avoir succombé aux fatigues du voyage, et son testament * est aussi daté de Saint-Jean-d'Acre.

Quelques années plus tard que l'évêque de Linkôping, mourait aussi en Terre Sainte un chevalier suédois , Nils Ubbason de Skvaemma, qui, avant de partir pour l'Orient (2 mai 1286), avait fait son testament en faveur des frères prêcheurs de Sigtuna et des Mineurs de Stockholm et d'Enkôping, sous le sceau de l'archevêque d'Upsal et du frère de ce dernier 1 . Enfin, en 1288, un prêtre de haute naissance, Lars, de la maison de Lilje, qui allait, comme Roi et Henrik, occuper le siège épiscopal de Linkôping, partait pour la Terre Sainte avec un prince de la maison royale des Folkunges, le propre frère du grand Birger jarl et l'oncle du roi Magnûs Ladulàs, Bengt ou Benedikt Magnùsson d'Ulf&sa'; Benedikt, dont la femme Sigrid est l'héroïne d'une poétique légende, et dont la petite-fille, la grande sainte Brigitte, mère des Brahe, devait s'illustrer aussi par de lointains voyages, était lagman de l'Ôstergôtland (Ostrogothie). C'était un des plus redoutés parmi les turbulents Folkunges; l'histoire ne dit pas quels motifs le poussèrent à aller en Terre Sainte 7 ;

« Dipl. Stuc, n° 761.

• /</., n° 771; Linkôp. Bitk. Rijm Krûnika (BenzeL, Monum. vet. Secl.

Sueogoth.,p. 120, 347).

■ Dipl. Suec., n° 769; cf. SS. RR.

Suecie., I, 28, 63.

• Dipl. Suec., n° 769.

4 /cf., n* 9ll ; Lagerbring, II,

• Voir Strinnholm (Svenska Folk.

Hist., IV, 290), qui boulererse toute la généalogie des Folkunges, et fait de ce Benedikt nu petit-neveu et non un frère du roi Birger.

" Ericus Olai dit seulement : ■» Anno 1288 Benedictus transiit nltra mare;»

c'est la Chronique épiscopaU rimet (Benz., Mon. Vtt. Ecel. SfO-Goth., p. 122, 252) qui, en parlant de Lars, affirme qu'il alla en Terre Sainte.