PRÉDICATIONS D'URBAIN IV

toutefois s'adresser au roi, encore sous le coup des censures lan-isos. ecclésiastiques.

Urbain IV, qui avait été six ans patriarche de Jérusalem ou Prédications

^ . , « tfUrbaln IV

légat en Orient, prenait à cœur les intérêts du malheureux (1262-126S). royaume de Palestine. En 1262 il avait, par une lettre datée de Viterbe, pressé l'envoi des subsides recueillis dans le Nord par le provincial des Dominicains deDacie. L'année suivante, non content de demander aux gens du Nord des contributions en argent, il charge Tyko, évoque d'Aarhuus, qui avait habité Rome dans sa jeunesse et paraissait plein de zèle pour les intérêts du Saint-Siège, de prêcher en Danemark et en Suède la guerre sainte contre les Sarrasins d'Orient. De nombreuses lettres* partent de Rome au commencement d'octobre : la première, adressée à Tyko, lui enjoint de publier l'octroi solennel de privilèges pour tous ceux qui prendront la croix; la seconde notifie au clergé du royaume, tant séculier que régulier, le choix fait de révoque d'Aarhuus pour prêcher la croisade, et lui enjoint d'avoir à aider Tyko de tout son pouvoir. On devra fournir révoque et une suite de douze cavaliers et de quinze personnes, de toutes les choses nécessaires à la vie, pendant tout le cours des prédications qu'il fera hors de son diocèse. Deux jours après, le pape écrit à Tyko une longue épltre dans laquelle il lui expose l'état misérable de la Terre Sainte, le presse de mener à bonne fin la mission dont il l'a chargé, lui en indique les moyens et l'arme à la fois de tous les pouvoirs du Saint-Siège pour dompter les récalcitrants ou récompenser les gens de bonne volonté. Puis, comme si cette lettre ne lui paraissait pas encore assez explicite, il lui envoie, le même jour, d'autres instructions plus formelles, étendant les privilèges des croisés, autorisant Tyko à lever les interdits, à rouvrir les églises, à relever de toutes les censures ecclésiastiques, à admettre dans les ordres des clercs, fils de prêtres, jusqu'à concurrence de cinquante, à condition qu'ils prennent la croix; enfin à absoudre des cas réservés au Saint-Siège, pourvu que les pénitents fassent vœu de partir pour

< Skand, LxUrat. SeUk* Skrifler^ sérées in extenso. Cf. SS, Rer, Dan., XYI, p. 17, 24, où les lettres sont In- VI, 393.

356 PROJETS DE CROISADES ET PÈLERINAGES DU Xin« SIÈCLE.

1265-iro. 1^ Terre Sainte, ou payent une offrande proportionnée à leurs ressources. En Suède, révoque Ulf de Skara recevait le même jour des instructions analogues^; le pape concentrait dans les mains de ce prélat tous les privilèges ecclésiastiques et le chargeait, non-seulement de prêcher la croisade, mais de centraliser les fonds résultant de la levée de l'impôt d'un centième, mis depuis cinq ans sur les revenus ecclésiastiques, en vue de la Terre Sainte. En Norvège, l'archevêque de Throndhjem, Einarr, àqui, comme nous l'avons vu, le roi Hàkon avait, avant de mourir, fait attribuer par le pape les mêmes pouvoirs, devait y faire les mêmes prédications '. Deux lettres d'Urbain* étaient venues enjoindre aux évêques de Suède et de Norvège d'assister Einarr et Ulf dans leur ministère respectif.

Croisés de 1270. L'évêquc Tyko, absorbé par ses querelles avec le monastère d'Om, Ulf de Skara, sur lequel les chroniques suédoises sont silencieuses \ et enfin Einarr, qui mourut l'année même où il recevait les injonctions pontiûcales, atteignirent-ils le but que se proposait Urbain IV, et les prédications faites dans les trois royaumes eurent-elles des résultats de quelque importance ? Il est permis d'en douter : il ne serait peut-être pas impossible que quelques vaisseaux du Nord eussent fait route avec ces cinq cents Frisons qui arrivèrent à Tunis, dans l'intervalle qui sépara la mort de saint Louis de la trêve conclue par les croisés avec le sultan, allèrent de là en Palestine et revinrent dans leurs foyers l'année suivante. Ce serait alors à des informations venues par cette voie, qu'il faudrait rapporter le récit que les Annales d'Islande font de la mort de saint Louis et les circonstances particulières dont elles l'entourent ' : cependant il est plus probable que les prédications d'Urbain IV ne déterminèrent dans le Nord aucune croisade, mais seulement un nombre assez considérable de pèlerinages isolés.

Pèlerinage

lie Sigh?air

Uudvarsson

C'est ainsi que nous voyons, en 1265, un Islandais, un membre

DipL Suee. n*" 486-489.

Dipl. A'orv., I, 56.

Dipl. Nori\, I, 67 j Dipl. Suec.

* Voir Brynjolf Âlgotssou, SkaraltiS' hop. Rijmskrôn. (Beiizelius, Mon. v.

Eccles, S. Goth., p. 76.)

* Ann. Jsl.^ ad ann. 1270.

ANDRES NIKOLASSON. 357

de la célèbre maison des Sturlunges et le petît-neveu du grand 1266-1273. Snorri, Sighvatr Bôdvarsson de Sladr partir pour Jérusalem. D'après la Siurlunga Saga y qui a été écrite par Sturla Thordarson, l'oncle môme de Sighvatr, ce dernier était favori du roi Hâkon TV, qui l'avait fait son hirdmadr, et l'avait emmené avec lui en Ecosse. Ayant assisté aux derniers moments de ce prince, Sighvatr avait ramené la dépouille royale en Norvège. Le nouveau roi Magnûs, en souvenir de son père, avait voulu garder Sighvatr auprès de sa personne, lui rendant plus d'honneurs que jamais Islandais n'en avait reçus avant lui; mais Sighvatr, ne pouvant se consoler de la mort de son maître, avait trompé la vigilance de Magnûs et était parti pour l'Orient; il parvint jusqu'à la mer Rouge, et mourut de fatigue et de chagrin le 22 septembre 1266 ^

Quatre ans plus tard , un baron norvégien que nous avons AndresNikoiaason

déjà vu figurer dans les négociations d'Hàkon et de saint Louis, frère Maurice Andres Nikolasson, arme pour la Terre Sainte une expédition Mrdrsmidr. dont le récit, composé par son chapelain, frère Maurice, du monastère des Franciscains de Bergen , et conservé par fragments dans un manuscrit autographe des archives de Norvège, nous a déjà fourni des indications géographiques importantes '. Le baron Andres avait été l'un des favoris du feu roi, qui l'avait employé dans plus d'une ambassade difficile; c'était en même temps l'un des plus braves capitaines des armées norvégiennes. Allié de fort près aux Arnunges-Bjarkey, les derniers restes des puissants jarls du Romsdal, Andres, à la mort d'Hàkon le Vieux, s'était vu délaissé par Magnûs Hâkonarson, et, à l'exemple de ses ancêtres, n'avait trouvé à prendre dans sa disgrâce qu'un seul parti digne de son nom; il était allé mourir où était mort le vieux Skopti et oîi s'étaient éteints tant d'autres grands noms norvégiens. Il prit avec lui frère Maurice qui l'avait accompagné dans ses autres voyages et qui devait jouer plus tard un certain rôle dans les affaires de Norvège. Ils partirent en 1271 de Seley,

< Am. IsL ad ann. 1266; SS. RR. t. III, p. 194. Dan., U, 156. SiurL Saga (X, c. v), * Voir plas haat, p. 72.

1259. le jour (le Sainl^Antoine (17 janvier) *; ils passèrent par le dé-

troit de Gibraltar, vinrent à Cartbagène, puis à Marseille et enfin en Syrie en côtoyant Tlle de Sardaigne. Andres mourut de la fièvre en route (1273) * ; quant à frère Maurice, il revint en Norvège oîi il mit au service du roi Magnùs Vn sa longue expérience et les leçons d'Andres. En 1281 il alla en Ecosse conclure le mariage du prince de Norvège, Erik, avec la princesse Marguerite , et, au retour, écrivit longuement le récit de ses voyages et des négociations dont il avait été chargé*. C'est probablement parmi les compagnons d'Andres Nikolasson que se trouvait le dernier Jôrsalafari dont le^ sources norvégiennes fassent mention, personnage fort obscur d'ailleurs. Il se nommait Bàrdr Smidr et figure dans un acte antérieur à 1290, par lequel il reconnaît à Gyda, sa femme, la propriété exclusive d'une terre qu'elle avait achetée de ses deniers, pendant que son mari était en Terre Sainte *.

Pèlerinages La Suèdc cnvoya aussi, à cette époque, un grand nombre de

suédois

pèlerins en Orient. C'est môme là , s'il fallait ajouter foi aux impostures de Messenius, qu'il faudrait placer le pèlerinage à Jérusalem du roi de Suède Valdemar Birgisson , pèlerinage entrepris en expiation d'un inceste commis par ce prince avec Juta de Danemark, sa belle-sœur; mais on est certain aujourd'hui* que le roi ne fit que le voyage de Rome, oîi il alla solliciter l'absolution pontificale (1274). D'autres voyages en Terre Sainte faits à la même époque par des Suédois sont heureusement plus authentiques : d'abord celui d'un chevalier nommé Gisli Petersson, qui donne, avant de partir pour l'Orient (1259), sa terre de Merathorp, paroisse de Tweta, au monastère deNydala, sous le sceau de Birger jarl et de Henri, évoque de Linkôping'; Gisli Petersson, sur lequel on a peu de détails, mourut en Terre Sainte. Vient ensuite un autre pèlerinage qui rappelle ceux de sainte Hélène et de sainte Ragnild , comme si en Suède , depuis les temps de la conversion jusqu'à la célèbre Brigitte , les femmes

^ Absalon Pedersson, Norriges Bes- * Chron. de Detmar de Lnbeck, ad

hrivelse, éd. Nikolaysen, p.'103-104. ann. 1274, ed« GrautofT, p. 151; Strion-

> Ann, isL, ad ann. 1273. holm, IV, 519.

» Munch, V, 451, 471, 478; VI, 23. • IHpl. Suec. n«« 842, 453.

* IHpL Narv., nr, 45.

eussent voulu donner l'exemple de ces périlleux voyages. Les i«2-i282. émules des deux saintes du xii* siècle se nommaient Ingrid et Melchtild ; la première habitait à Skenninge* : elle était fille d'un chevalier suédois nommé Olaf qui tenait de près à la famille royale de Gothie. Devenue veuve, elle avait cédé une grande partie de ses biens à Andres et à Johan, ses frères *, et était partie, accompagnée d'une suite nombreuse déjeunes filles de haut rang, pour visiter les Lieux Saints ^. Parmi ses compagnes se trouvait une demoiselle nommée Gyda et une dame de haute naissance, Melchtild \ qui, devenue, la nuit même de ses noces, veuve d'un chevalier brutal, s'était retirée auprès d'Ingrid. Les nobles pèlerines allèrent à pied à Saint-Jacques de Gompostelle, à Jérusalem et à Rome'. A leur retour à Skenninge, les habitants de la ville, frappés des miracles d'Ingrid, lui apportèrent, dit la légende, leur argenterie, du prix de laquelle elle fonda un monastère de filles sous la règle de saint Dominique '. On sait d'ailleurs, par un contrat original "', qu'elle reprit alors pour doter le monastère une partie des domaines abandonnés à ses frères, et, par une inscription trouvée à Skenninge *, que le roi Valdemar de Suède contribua à la fondation. Cette inscription en fixe , en outre, la date réelle (1272) •, et par conséquent celle du retour des saintes femmes. Ingrid mourut en 1282^^; elle devint bientôt l'objet d'une grande vénération de la part des Suédois catholiques du XV* siècle. Deux fois (1414 et 1449)" les rois de Suède en postulèrent en cour de Rome la canonisation, mais sans succès. Cependant , en 1506 , Alexandre VI autorisa la translation solennelle des reliques d'Ingrid^'. Quant à Melchtild, elle mourut

■ Skenninge, ville de rôstergôsland. « demarus hanc domum ]apideam aedi-

' />ip^ Stf^c, n** 885. « ficare in usam monasterii sanctœ

' Olaûs MagDUS, VI, 19; éd. de « logiidis. » (Rhyzelius, Episcoposco-

Rome, p. 217. pia Sueiogothica, p. 107.

* Olaûs Magnus, Le * Et non 1282, &ute d'impression

* Letire du roi et des grands du de la première édition d'Olaûs Magnus. royaume au pape, 1399 (Messenius, <* EridOIai CAnmicon ad ann. 1282; Bist. Sanctorum Scandia, \l\, ch. n, Vita S. Bryniolphiy éd. Schrëder, p. 41). p. 32-33.

' Cl. Magnas, 1. c. ^< Vastovius, VHisÀqvUonia (Notes,

^ Dipl. Suec. n" 885. p. 62.)

* « Anno aoccLXXii fiedt Rex Wal- ^' Vastovius, ibid.

127S. aussi en odeur de sainteté et fut enterrée à Skenninge. S'il fal-

lait en croire Messenius , Vastovius et même des auteurs plus modernes , Melchtild de Skenninge ne serait autre que la reine Melchtild, veuve du fratricide Abel, roi de Danemark, et femme du grand Birger jarl, régent de Suède; mais cette princesse, holsteinoîse de naissance, ne fit jamais de pèlerinage en Orient*.

Pèlerins

danois

des Viser.

En Danemark, un grand nombre de seigneurs prirent aussi la croix ; les testaments contemporains en font foi, et les traditions populaires placent à cette époque plusieurs pèlerinages fameux. Mais il est fort difficile de retrouver, au milieu des altérations que subissent, dans les viser ou chants nationaux, les noms d'hommes ou de lieux, ce qui peut appartenir au domaine de l'histoire. Ce n'est donc qu'en passant , et pour y revenir d'ailleurs plus tard, que nous citons les noms des chevaliers Peter et Olaf Strangason^ alliés à la maison de Knardorp; le premier, qui avait épousé la fille du grand Esbern Snarri, Ingibiôrg de Rallundborg, et qui mourut sur la route de la Terre Sainte en 1240'; le second, qui alla à Jérusalem en expiation d'un meurtre commis sur un courtisan du roi ' ; puis un autre membre de cette même et si illustre famille, Esbern, qui était allé en Terre Sainte , et dont la femme, Caecilia, attendit dixhuit ans le retour*; enfin d'autres encore dont les merveilleuses aventures remplissent les chants danois contemporains.

Prédications

pèleri nages

de la fin

du XIII* siècle.

!!• Concile de Lyon (1274).

Nous sommes , du reste , arrivés à une date importante dans l'histoire des prédications de la guerre sainte dans le Nord. L'archidiacre de Liège , Tedald Visconti , qui avait accompagné les croisés frisons en 1270, et qui venait d'être élu sous le nom de Grégoire X, plus zélé encore qu'Urbain IV, convoquait à Lyon, par une encyclique adressée (1273, 13 avril) ' à tous les prélats

* Lagerbring, Svea Rikes Hist., I, jourd'hui perdue.

6 12. Voir Rietz, Helgona Sagùr (Lund, 1843, 8°), p. 300, où se trouve le seul fragment qui nous soit parvenu de la version suédoise qu'au v« siècle le moine J6n Buddha fit de la légende latine de sainte Melchtild, légende au-

> 55. Rer, Dan. , I, 244 ; II, 630 ; HI, 311; IV, 481,501,518.

* Kœmpevisebogen.p. 388-391.

* /d., 650-656.— Dipl. Suec, 567.

* Dipl A'or».,VI, n° 35.