CHAPITRE V

DAHniARK. Projets de croisabbs et (pèlerinagbb. — Magnùs Nikolaason prend la croix. — AssassiDat de saint Knut Larard , 1131 - 1132. — Projets de croisade à*Énk II Émund, 1136. — Rôle du Danemark dans la deuxième croisade. — Projets et mort d'Erik m Lam. — Erreur historique relatÎTe à la présence des ScandinaTOS au siège de Lisbonne. . Pèlerinage de l'amiral Eskill STeinssoD et de STein Sveinsson, troisième évèque de Yiborg, son frère, 1150. —> Pèlerinage d'fiskiU Kristjemsson , deuxième archevêque de Lund, 1 164-1 IM.

ScÈDE. PixEBiHAGES. — État de la Suède au xii* siècle. — Iskinma de Naes. Pèlerinage de Ragnild, reme de [Suède, et d'Iatyard Bonde, père de saint Erik, 1130. — Pèlerinage de sainte Hélène de Skedewi.

HoBfÉCE. fixpâ>iTioics ET PÈLEBmAGBS ARMÉS. — Les Orcades au XII' siècle sont le rendei-Tous des croisés nonrégiens — Maes Howe. .— Expéditions anonymes. — Pèlerinage d'Hàkon Pélsson, jarl des Orcades, 1118-1120. — Expédition du prince Sigord Mauclerc, 1130-1135. — Croisade norvégienne de 1152. — Commencements de R(ignvaldr III le Saint, jalrl des Orcades. — Préparatifs de la croisade.— Nikolas Breakspeare (Adrien lY), en Norvège.)— Départ des Orcades. — Arrivée en France. — Siège et prise d'un château en Galice Pillage des cdtes d'Espagne. — Siège d'Alcacer — Rencontre et prise

d'un dromund sur les c6tes de Sardaigne. — Arrivée des croisés en Palestine. — Siège d'AscaloD. — Retour des croisés par Byzance. — Fin de R5gnvaldr, d'Eindridi et d'Erilngr. — Pèlerinage d'Erik Jarl, vers 1181.

La Norvège et la grande expédition de Sigurd I" viennent d'absorber notre attention : que sont devenus, pendant cette glorieuse période, les deux autres royaumes Scandinaves? Des guerres civiles interminables s'y sont succédé sans interruption et vont continuer encore pendant de longues années à ensanglanter le pays. Depuis la mort du saint roi Erik, le Dane-

itsiiis2. mark comme la Suède, tout entiers à ces luttes intestines, sont restés et resteront encore, au moins pour un temps, étrangers aux intérêts qui agitent le monde chrétien. Soit que les chroniqueurs, absorbés par des faits d'un intérêt plus immédiat, aient négligé comme obscurs les noms des croisés ou pèlerins partis de Suède ou de Danemark au milieu du xii* siècle , soit qu'en réalité les peuples du Nord, mal informés de Tétat précaire du royaume de Jérusalem, aient cru alors inutile de s'armer pour la défense du Saint Sépulcre , qu'un proverbe contemporain surnommait « le bien gardé* », nous n'aurons, pendant près de soixantc-^ix ans, à signaler, en Suède et en Danemark, que des projets avortés de croisades ou des pèlerinages d'un caractère purement privé.

Danemark.

Magnûs

^ikolas^oll

prend la croix.

Aasaasinat

de

saint Knut

Lavard.

llSt-llSl

Durant le long règne de Nikolas, l'un des plus calamiteux de l'histoire danoise, suite lamentable de révoltes, de meurtres, de pillages et d'invasions étrangères , le nonl de Jérusalem ne sera prononcé qu'une fois et pour servir de prétexte au plus odieux des forfaits qui ensanglantent cette période du Moyen Age danois. Nikolas et son fils Magnûs, voulant se débarrasser de leur parent, le fils de Botild et d'Erik le Bon, Knut Lavard, organisent avec quelques seigneurs danois un complot pour lui arracher la vie. Knut Lavard', la seule figure honnête de cette famille sanguinaire, était roi des Vendes; ses exploits contre les Slaves païens , la douceur de son gouvernement, l'avaient rendu populaire parmi les Danois, qui retrouvaient en lui les vertus d'Erik le Bon, son père, et devaient le mettre après sa mort au nombre des saints. Tremblant pour leur couronne, que la faveur du peuple inclinait à transporter à saint Knut, Nikolas et Magnùs l'invitent à venir à Ringstedt ', où se tenaient les états de Noël (1131). Là, Magnùs déclare solennellement qu'il va prendre la croix et organiser pour la Terre Sainte une expédition importante. Il prie dans des termes touchants son cousin Knut de veiller , en son absence , sur sa femme et ses enfants qu'il con-

* Vedel, p. 72.

' lavard (Lord).

' A Roeskild, suivant Saxo.

PROJETS D'ERIK ÉMUND. 219

fiera à la loyauté du roi des Vendes*. «Fidèle frère, dit-il à itsi-iiM. « Knut, tu es le seul homme que je sache, qui ignore le men- « songe : aussi, c'est de toi que je veux prendre conseil en cette « occurrence pour diriger ma conduite et mes affaires. Nous c( sommes liés par le sang et la foi jurée; ce n'est pas dans la « nécessité que ni toi ni moi voudrions nous désunir*. » Knut , sans soupçonner la trahison de Magnûs, accepte un rendez-vous secret dans lequel Magnûs doit lui confier ses dernières instructions. Les deux princes se rendent dans une forêt voisine d'Haraldstadt, et Knut, tandis qu'il s'entretenait amicalement avec Magnûs, est lâchement assassiné par ce dernier, aidé de serviteurs cachés à l'entour (6 janvier 1132) '. La mort de Knut Lavard ne fit que réveiller l'ardeur des guerres civiles. De tous côtés surgirent des petits-fils du grand Svein Astridarson, les uns venant pour venger le « saint martyr» , comme on l'appelait déjà, les autres accourant pour assister à la chute de Nikolas et se partager ses dépouilles. Le vainqueur fut le frère de Knut, Erik Emund, candidat de l'empereur Othon, à la cour duquel il s'était retiré depuis son retour de Terre Sainte, et qui l'aida d'hommes et d'argent pour chasser Nikolas et son fils.

On peut penser que parmi les nombreux exilés rejetés Projeu

^ ,,, ,,, , de croisade

hors du royaume par le sort de la guerre ou le dégoût de ces d'Erik n Émund.

spectacles barbares, il dut se trouver plus d'un pieux pèlerin^

plus d'un chevalier croisé. Mais de là à vouloir, comme Hvit-

feldt^, qu'Erik Émund ait, en 1136, conduit en Terre Sainte

une armée tout entière, ou, comme Vedel, que jamais les voyages

en Palestine n'aient été plus fréquents*^, il y a un abîme. Le

pays était trop occupé de ses propres affaires pour songer aux

bruits lointains de l'Orient, et nous allons même, dix ans plus

tard , le voir , quoi qu'en aient dit plus d'un auteur moderne ,

rester presque étranger au grand mouvement que la puissante

« Saxo Graimn., 1. XII, éd. Mtiller, S5g. Xl^ p. 329). Svein Akeson^ ch.

p. 637. Knytlinga Saga , ch. xc lxyii — Saxo, 1. Xlf, p. 638. — Vita

(Fornm. SSg. XI, p. 331). Sancti Kanuti (éd. Pott., p. 29).

' VUa SancH KantUi Lavardi, Éd. * Hvitfeldt Danm. Rigis KrùnUte, .

Pottast, p. 19. I, p. 102.

* KnytUnga Saga^ ch. xci (Fornm. ^ Yedel, p. 95.

iiM-1147. parole de saint Bernard va déterminer en Allemagne. Ëdesse venait de tomber (1144) aux mains des musulmans. Ému par les plaintes des chrétiens d'Orient, qui lui avaient envoyé Tannée suivante une ambassade solennelle, le pape Eugène III avait entrepris de soulever une seconde fois les royaumes latins contre les Infidèles, et saint Bernard, dont il était le disciple et dont la renommée commençait à grandir , avait été chargé de prêcher en France et en Allemagne la nouvelle croisade. Gomme en 1095 à Glermont, une multitude immense avait pris la croix à Yezelai (31 mars 1146), puis à Spire, et les deux souverains les plus puissants de Tépoque, Louis VII de France et l'empereur Conrad, s'étaient mis à la tôte des nouveaux croisés.

Rôle da Danemark

la deoiième croisade.

Projeu

de croittde

et mort

d*firik m Lam.

Les prédications de l'apôtre de Clairvaux retentirent-elles jusque dans les royaumes du Nord? les rois Scandinaves prirent-ils part à l'expédition qui se préparait? S'il fallait en croire la plupart des historiens du Nord , les trois royaumes auraient subi , comme l'Allemagne, l'influence irrésistible de saint Bernard ; les flottes danoises et norvégiennes , commandées par deux rois du Nord, auraient contribué à la prise de Lisbonne sur ie$ Sarrasins, et un si grand nombre de chevaliers Scandinaves auraient suivi le roi de France, que ce serait à leur présence dans l'armée de Louis le Jeune qu'il faudrait attribuer la grande quantité de fleurs de lis qui émaillent les blasons du Nord'. Nous allons voir plus loin quand et comment les Norvégiens partirent pour la Terre Sainte; mais il est certain que, pendant la durée de la seconde croisade, 1146-1149, aucun prince du Nord ne quitta son royaume, et que si le roi de Danemark, Erik m Lam, prit, comme on l'a supposé, la croix en môme temps que l'empereur ', la mort l'empôcha de poursuivre ses projets. En 1147 môme, nous le voyons, saisi d'une fièvre subite, abdiquer la couronne et expirer à Odensée sous l'habit des moines de saint Rnut, qu'il avait voulu revôtir à son dernier soupir.

> Vedel, p. 100.

' Assertion très-problématiqne. Cf.

Suhm , y, 642 ; VI, 12. Le roi Alv-Erico de Danemark ,qaer/s(oria ImperiaUàe

Ricobaldode Ferrare (SS. RR. Ital., IX, col. 1350) place parmi les ocNupagnons de Conrad, est toat à fait fabaleux.

A qui donc attribuer cette assertion erronée de la présence d'un iim^im7. roi de Danemark ou de Norvège parmi les croisés qui, partis du ^"*reiatiî?**'"* Rhin, de FËscaut et de TAngleterre sur une flotte de deux cents ^dw'nSSir vaisseaux , abordèrent en Portugal et s'emparèrent de Lisbonne dc'ûîb^. le i2 octobre 1147? L'erreur est due à un texte, très-vague d'ailleurs, d'un des compilateurs les plus inexacts du xiii« siècle, d'Albérik, moine de l'abbaye de Neufmoutiers, près d'Huy, plus connu sous le nom d'Albérik de Trois-Fontaines. C'est après avoir copié, en altérant les dates, le récit du siège de Lisbonne . dans la Continuation anonyme de Sigebert et d'Anselme de Gembloux, qu'Albérik ajoute : « Et maintenant, quand on parle de (c cette expédition des chrétiens et du roi de Norvège qui était avec eux, on continue de l'appeler l'expédition de Sadelie , à « cause de la ville de Sadelie, dans la sultanie d'Iconium, oix ils arrivèrent par mer et attendirent les autres croisés qui ve- « naient de Constantinople *. » Sur cette phrase : a et du roi de a Norvège qui était avec eux, » phrase empruntée peut-être par Albérik au chapitre que Guillaume de Malmesbury consacre à Sigurd 1«'*, Canisius', et Georges Fabricius* au xvi« siècle, Ful- 1er *, Manrique • et Schatten ^ au xvii% ont bâti tout un récit apocryphe qui, inséré sans hésitation par Bernard de Brito% en 1597, dans les chroniques portugaises , est revenu dans le Nord comme appartenant aux sources lusitaniennes du Moyen Age, et a exercé l'érudition de plus d'un critique danois. Il faut ajouter qu'on voyait la confirmation du texte d'Albérik, en premier lieu dans un passage de la Chronica Gothorum^, où il est parlé d'une

1 • Qiiando aatem fit aliqna mentio ^ Fabricius, Orig, Saxonus^ p. 540.

« istiiis expediUoDis ChrisUaooram et ^ Fuller, Hi$t. ofthe Crusades, Y,

« Régis Norvegias qui erat cum eis^ ch. xui.

« eipeditio de Sedelia vulgariter appel- * Manrique, Annales Cisterciences,

« latur, propter civitatein Sadeliam sub II , p. 81-90.

« Soldanolconii, adqaampermarede- ^ Schatten, Ann. Paderbonenses,

■ lap«i sant et ibi alioa qui per Cons- VUI, t. I, p. 776.

■ tantinopolim abieruot, expectabant. » * Bernardus de Brito. Monarehia (Alberici Chrùnicony éd. Leibnitz, £ti5i<antca,X,ch.xxvi,t.III,r.l67,v^. p. 316; id. Ma. de la Bibl. impér. de ' Chronica Gothoruniy era 1178. Paris, n"* 4896 a), f. 191, i^, col. 1. Mon. Portugalliœ Historica , I , p. 13.

' Peut-être aussi à la chronique per- Chron, Lusitan, (Fiorez , Espana Sadue de Gai de Bazoches. grada, XIY, p. 414). Voir Herciilano,

* Caniaiitf, Opus Chronol/og.^ p. 666. HUt. de Portugal, 1 , p. 336.

ii«-îift7. flotte de soixante-dix vaisseaux du Nord, abordant en Portugal et tentant (1144), avec le roi Alphonse V^, une attaque infructueuse contre Lisbonne; en second lieu, dans les nombreuses mentions faites par les chroniques occidentales de ces mêmes Normanni* dont nous avons dû, au chapitre précédent, chercher à déterminer la nationalité ; en troisième lieu, dans un texte de Jean Ginnamus, qui range au nombre des nations rassemblées sous l'étendard de la croix^ les KcXto(\ nom par lequel il désigne les Scandinaves*. Mais d'une part, le texte de la « Chronica Gothorum » est trop vague pour qu'on y voie sans hésitation un épisode de l'histoire du Nord, et ne saurait, en tous cas, être rapporté à la deuxième croisade , postérieure de trois ans à l'événement qu'il relate; d'autre part, l'interprétation du mot Normanni, douteuse en 1095, ne l'est plus en 1147 : il n'y a plus alors en Europe aucun de ces Normands, chevaliers d'aventure qui erraient sur toutes les côtes de la Méditerranée à la fin du xi* siècle. Les Scandinaves ne sont plus désignés que par les noms , très-précis de Daci, Norvegi, Sueci, et les Normanniy que Guillaume de Nangis', Guillaume de Neubridge* et le Normand Robert de Thorigny*, abbé du Mont-Saint-Michel, rangent au nombre, soit des conquérants de Lisbonne , soit des soldats de Louis VU, sont et ne peuvent être que des Français de Normandie. Quant au texte de Ginnamus , il fait certainement allusion à une recrudescence dans l'arrivée annuelle à Gonstaotinople des contingents vserings, recrudescence qui coïncida effectivement avec la deuxième croisade, mais qui y était complètement étrangère. Nous savons même quel fut le rôle de ces vaerings pendant le séjour à Gonstantinople des armées latines , et c'est Ginnamus qui nous l'apprend '. Lorsque Gonrad eut passé le Bosphore à Damalis, Manuel Gomnène lui envoya Stephanos'^y

t Cinnamas, II, ch. xii, éd. de Par., ^ Guil. de Nenbridge, 1. 1, ch. }0 (éd.

p. 37. HamiltoD, I, p. 55).

> C'est par le nom de KeXToi qu'il dé- * Rob. du Mont (SS. RR. Gerin.,

«gne la garde Tieringue « jjLotpd tic KeX- YI, p. 498).

« Tûv oOx &Yevr^;> i&iaOoû *P«i>(jiatoi; 6ov- * Cinnamus, II, ch. XTi, éd* de Par.,

« XcOovaa » (Cinnam., 1. VI, ch. xni, p. 45.

édit. de Par., p. 107). ^ Peut-être Eindridi le Jeunei dont

* Gnil. de Nangîs, éd. Géraud, I, p. 39. nous parierons phis loin.

r'AxoXouOoç OU chef des vserings pour lui proposer de les emmener avec lui. Mais Conrad, soit par orgueil, soit àcause des conditions mises ^ par Manuel à Toctroi de cette faveur, refusa. Les Scandinaves restèrent donc à Byzance et Farmée impériale fut abandonnée au triste sort qui l'attendait *. Restent enfin ces flottes qui, armées le long des fleuves tributaires de la mer du Nord , vinrent prendre part au siège de Lisbonne : il serait naturel sans doute d'y chercher, en 1147, l'élément dano-frison que nous y avons signalé en 1097, et que nous y retrouverons à l'époque de la troisième et de la quatrième croisade. Malheureusement il n'existe pas, pendant tout le xir siècle, d'événement plus scrupuleusement raconté par les. contemporains que la prise de Lisbonne. Nous ne parlons pas, il eât vrai, des chroniques portugaises, dont l'exactitude laisse en général à désirer au point de vue des faits et des dates, et qui, parmi les chefs des croisés de 1147, placent un personnage du xi* siècle , le célèbre comte de Montreuil, Guillaume Li-Cort-Nez^, le héros d'un des plus fameux romans du Moyen Age. Mais nous avons les récits de trois témoins oculaires : celui du moine Duodequin , inséré dans les Annales de Saint- Disibode^, celui du pèlerin Arnold *y

Ilft7.

*I1 est probable que Manuel exigeait de Gonrad an traité d'alliance contre logv de Sicile, traité semblable à celai que Louis Vil refusa de signer (Cf. Wilken, Reê Gestx Comnenoncm, p. 348).

' Les guides grecs qui trahirent alors Conrad n'étaient pas les gens de rAxoXouOoc. Voir sur cette prétendue trahison , que démentent d'ailleurs , et les lettres de Conrad à l'abbé Wibald (Wibaldi EpisU W* 78, I, p. 152, et passim)f et ses rapports postérieurs stcc Maimel : Gesta Ludov. VU , ch. yi (Duchesne, IV, p. 394); Guill. Tyr., XVI, di. XX-X3U (Hist. des Crois., I, p. 738-740); Helmold, I, ch. lxi (éd.

Bangert, p. 144) ; Odon de Deuil, 1. lU (éd. Migne, p. 1218); Abulfeda, éd.

WUken, p. 87-89 ; Nicetas, 1. I, éd.

de Par., p. 44.

* Chnm, de Santa Cruz de Ceim-

hra, in (Mon. Port. Hist., I, p. 29). Cf.

Chron. Conimbrense; Chron. Gothorum\ Chron, Lamecense; Chron. Alcobacense\ Vita S. Theàioni, ch. \x, par. 27 ; Indiculum fund. Monost.

S. Vincentii; Chron. da Fundaçdo do Most. de S. Vicenze (Mon. Port.

Histor.,1, p. 2, 13-14, 20-21, 85-86, 91-93, 407).

^ Ann, S. Disibodi, Ann. Colon, Max.(SS, RR.lGerm., XVn,p. 27,762).

* AnnaL Magdeburg. {SS,fiK,GeTin, XVI, p. 189 et suiv.). Cf. Annal. Blandinenses; Contin. Gemblacensis] Contin, Laudun.'y Contin. Vallicell.\ Annal. PaUd.\ Annal. Egmund.; Annal.

Stadens.'y Annal. Parcens.; Annal. Rodens.\ Annal. Brunswilar. (SS. RR.

Germ., V, p. 29 , VI, p. 389, 453, 459, XVI, p. 83, 459, 605, 718, 727); Rad.

Coggheshale, Chron. Anglic. (Martèoe, Ampl. Coll., V, p. 807); Helmold, 1. 1,

'^^''' conservé dans les Grandes Annales de Magdebourg, et enfin la volumineuse lettre du chevalier anglo- normand Osbem de • Baldr. *, qui énumère presque individuellement tous les croisés, leur origine, leurs chefs, et ne laisse, dans la flotte latine, de place que pour les Normands de Normandie et d'Angleterre. 11 est donc certain que les Scandinaves ne prirent part ni au siège de Lisbonne, ni à l'expédition de Conrad et de Louis VII. Est-ce à dire cependant qu'ils restèrent tout à fait étrangers au mouvement qu'avait provoqué saint Bernard dans le reste de l'Europe ? 11 est probable qu'en effet ils en ressentirent le contrecoup, et qu'ils durent avoir (au moins indirectement) connaissance , et des premières encycliques d'Eugène III (!•' décembre 1145* et mars 1146'), et des lettres circulaires envoyées (1146-1147 ^) par saint Bernard à tous les fidèles pour les exhorter à venir au secours des Lieux Saints : les rapports de saint Bernard avec le primat du Nord , Eskill , étaient trop intimes ' pour qu'on puisse en douter. Mais il est certain que l'on dut penser presqu'en même temps à donner, dans la croisade, un autre r61e aux gens du Nord qu'aux Français et aux Allemands^ et il faut rendre à Eugène III, ou plutôt à saint Bernard, son maître, cette justice , que dans le plan général de croisade qu'ils paraissent avoir conçu, la seule mesure qu'ait justifiée le succès, est précisément celle qui détourna contre les Slaves païens, toujours en guerre avec les populations chrétiennes limitrophes, le trop-plein de la multitude accourue à la voix du prédicateur français. Sans entrer dans le récit de cette croisade, la première qui soit dirigée

ch. Lxi, éd. Bangert, p. 146. Chron. Trivet, éd. Engl. Hist. Soc., p. 24;

Slnmense, Chronieon S. Bavonis Rad. Coggheshale. CAro». ilR^/icamaR

(Smet, Corpus Chron. Fiandriœ, I, (Martène, AnopL coll., v. 607); Ber-

p. 222,586). Cf. Hennann CorDer(£c- nardus Guidonis, Chron, Turonense

card, II, p. 691), qui attribue à Tempe- (Dom Bouqaet, xn, p. 231, 473). reur Conrad la prise de Lisbonne 1 .'- > Othon. Frising. Chronieon (M a*

« Epistola Osbemi milUis (Mon./^ raton, YI, col. 669).

Portug. Histor., I, p. 393 et suiv.). Cf. > Boczeck, Cod, Dipl, Moravia, I,

Joh. de Hagulstadt, Brompton, Gerya- p. 241.

sii CAronicon (Twysden,p. 277, 1035, * Bernard. Glaravall. EpistoUs^ n^

1365) ; Galterius Hemmingford tGale, 363, 457 (Dom Bouquet, XV, p. 608;

m, p. 487) ; Henr. Hontingdon (Sa- Boczeck, I, p. 253).

Tile, p. 394, 489); Guill. Neubridge, I, * Gf. Bern. Claray. EpisUy n** S90;

ch. IX, éd. Heame, I, p. 69; Nikolas id., Opéra, éd. Aligne, I, p. 596.

contre les païens d'Europe , maïs que va suivre une série inter- *!*'• minable de guerres saintes toutes locales, nous trouvons, dans les faits mêmes qui la précèdent, l'explication de l'absence des Danois de l'armée de Conrad et de Louis le Jeune. Si, à l'époque de la première Croisade, ce fut en dehors de toute sollicitation venue de Rome que les expéditions Scandinaves s'armèrent pour l'Orient, un résultat facile à prévoir devait se produire lorsque le Saint-Siège, considérant encore, malgré les expéditions de Sigurd et d'Erik , les royaumes du Nord comme trop lointains ou trop barbares pour prendre part aux' croisades d'Orient, y envoyait des légats munis d'instructions précises pour retenir et employer à un but plus voisin les soldats rassemblés sous les drapeaux du Christ. Nous verrons qu'il ne fut jamais difficile de décider les rois de Danemark et leurs sujets à utiliser contre des voisins, leurs ennemis mortels, des préparatifs faits d'abord dans un but tout spirituel et sans espoir de conquêtes. Aussi, lorsqu'en 1147, le légat Hubald vint en Danemark, porteur des lettres d'Eugène III ' qui promettaient à tous ceux qui combattraient les Slaves païens les indulgences qu'ils auraient pu gagner en Terre Sainte , les prétendants au trône vacant d'Erik Lam, Svein in Grathe et Knut VI, se réconcilièrent, échangèrent des otages, et, selon le témoignage exprès de la Knytlinga Saga* et des Annales de Magdebourg^^ réunirent une flotte considérable et vinrent débarquer sur les côtes septentrionales de l'Allemagne avec une armée de cent mille hommes. Cette expédition contre les Slaves fournit à tous ceux qui auraient pu faire partie active d'une croisade en Orient, et en particulier à ceux qui avaient trempé dans le meurtre de Knut Lavard, une occasion facile et prochaine d'accomplir leurs vœux ou de racheter leurs crimes. On ne devra donc pas s'étonner si, pendant les quatre-vingts années qui séparent Erik le Bon de la troisième croisade , le Danemark ne nous donne que les noms

*■ Datées de Troyes, 11 avril 1147. de Portugal, de Pologne et de Terre

Boczeck, Cod. diplam. Moravia, I, Saiote. et en Tait successivement le récit.

p. 294. cr. Wibaldi Epistolx, n" 150, * Knytlinga Saga^ ch. cviii (Fornm.

p. 246. Cf. Helmold (I, ch. lxiii» éd. Sôgur, XI, p. 351). Voir aussi Saxo

Bangert, p. 150), qui distingue parfai- Gramro., 1. XI V, éd. Millier, p. 675.

tement les trois croisades simultanées ^ SS, RR, Germ, , XVI, p. 188.

Pèleiinage

l'amiral EskiU

Sveinsson

de Jatland

et de

Sveio Sveinsson,

troisième

éïéquedeViboiiK,

800 frère.

de trois pèlerins isolés , pieux voyageurs , qui allèrent chercher en Orient une térve aux discordes civiles. Tous trois appartenaient à une famille qui doit, comme nous l'avons fait pressentir plus hauts jouer toujours le principal rôle dans les relations du Danemark avec la Terre Sainte, la famille des anciens rois de Fionie. Cette maison, que des alliances perpétuelles unissent si intimement durant tout le Moyen Age à la. race royale, semble, pendant près de trois siècles, garder le monopole de toutes les grandes figures de l'histoire nationale. Jusqu'à la fin des croisades, ce sera presque toujours à quelque branche de ce tronc robuste que se rattacheront les croisés ou les pèlerins danois. Botild , la sainte compagne d'Erik le Bon , a été la première; maintenant ce sont ses neveux, Svein et Ëskill, les frères du célèbre Asker, premier archevêque de Lund; et, vingt ans plus tard, le neveu aussi et le successeur de ce dernier , Ëskill Ohristjernson , qui entreprennent, sur les traces de leur royale parente, le périlleux voyage de Terre Sainte.

C'est en 1150 que la chronologie danoise place le pèlerinage des deux premiers, de Svein et d'Eskill. Svein, évêque de Viborg, avait été sacré en 1133; l'histoire parle peu des circons^ tances de sa vie, qui parait s'être écoulée tout à fait en dehors des affaires de l'État. En 1148, il avait été en France et avait assisté (31 janvier) à la consécration de l'église de Saint-Maximin de Trêves*. Conrad d'Everbach, auteur de nVExorcUum Magnum (( Ordinis Cisterciensis* n ^ que nous allons citer tout à l'heure, dit seulement que « c'était un saint homme surpassant encore, « par l'élégance de ses mœurs et l'excellence de ses vertus, la « grandeur de sa naissance». Quant à EskiU, «c'était, dit le (( môme chroniqueur, un homme belliqueux, enflé du pouvoir « de la chair, d'un esprit féroce, d'un visage terrible, tristement a célèbre par le sang qu'il versait et les crimes innombrables a qu'il perpétrait chaque jour » ; il avait été amiral de la flotte

« Voir plus haut, p. 48, 156-157.

^ Libellus de reliquiis et indulgentiis MonasU S. Maxim. Ârchiep^ TrC' vir. (1500, s, L), cité dans les SS. RR, Danic., III, p. 133»

' Exordium Magiuan Ordinis CistereiensiSf dist. m*, çli. xxv (éd. lissier, Ribl. Patrum Cisterc, I, p. 122- 134). Voir 4nn. Cittere^ II, p. 152 el sui?antes, anno 1150.

SVEIN ET ESKILL. 227

d'Erik Émund et avait assisté au siège d'Oslo, où il avait voulu, 1150-1152. sans succès, s'emparer des reliques de saint Halvard. Depuis la mort d'Erik Ëmund il s'était retiré en Jutland , probablement dans le diocèse gouverné par son frère, et exerçait là une tyrannie redoutable. Ce fut au retour du voyage que le saint évéque avait fait en France et d'oii il avait rapporté des nouvelles de la croisade de Louis YII, qu'il chercha à détourner vers un but meilleur la terrible énergie de son frère, l'exhortant à aller rejoindre en Terre Sainte les croisés de 1147. Mais Ëskill se refusa à faire seul le voyage, et ne consentit à partir qu'à condition que, prêchant d'exemple, son frère l'accompagnerait; Svein, en ami fidèle et véritable, le prit au mot et promit de faire le voyage avec lui, préférant, dit VExordium Magnum « s'exposer aux périls et aux fatigues de la route plutôt que de « manquer l'occasion d'arracher l'âme de son frère à la gueule ff du lion». Les deux frères se mirent en routa à la fin de 1150, à peu près à la même époque quele savant islandais Nikolas Sœmundarson, abbé de Thingeyrar, dont nous avons analysé VIUnéraire m Terre Sainte^ et arrivèrent en Palestine vers 1152. Là ils trouvèrent une fin digne des vertus de l'un et de la bravoure de l'autre y si l'on en croit la légende qui nous est parvenue sur eux. Laissons parler ici, malgré l'emphase toute particulière qui le distingue, Conrad d'Ëverbach qui d'ailleurs ne fait que reproduire ce qu'il tenait du neveu même des deux princes, l'archevêque Eskill , dont nous parlons plus loin. « Une Sois, dit-il, a arrivés en Terre Sainte, les deux frères adorèrent avec une a grande piété le glorieux Sépulcre du Seigneur et le bois vivir a fiant de la sainte Croix, où fut suspendu le salut du monde, a Ayant parcouru en dévots pèlerins les autres lieux saints, ils « arrivèrent à un endroit situé près de Jérusalem et nommé par « les habitants Paternoster, parce que c'est là que , selon la «tradition, N.^-S. Jésus-Christ apprit à ses disciples à prier, « et composa lui-même l'Oraison dominicale. 11 y avait là une « pauvre église mal construite. Les pèlerins ayant appris que « c'était le lieu d'où la fontaine de prière avait jailli pour l'éa temité de la bouche du Fils de Dieu, se répandant de là dans « tout l'univers pour désaltérer les cœurs, ils entrèrent dans

228 EXPÉDITIONS ET PÈLERINAGES DU XII* SiteLE.

1150-1152, « l'oratoire, et, demandant à la source divine l'esprit de piété et « de confiance, ils adressèrent du fond d'un cœur pur leur prière « au Seigneur, le suppliant de leur pardonner leurs péchés et de « les délivrer du mal; et la divine clémence ne leur fit point dé- (( faut comme le montra l'événement, car, arrivés au Jourdain, <( s'étant lavés et désaltérés dans cette onde sacrée, l'un d'eux, (( Eskill, le grand pécheur, se confiant dans la miséricorde de « Dieu et Itii ouvrant son âme, cria au Seigneur en oraison et <t dit : « Dieu tout-puissant et clément, sois-mois propice, je te <( prie, et ne méprise pas l'âme de ton serviteur tirée par toi de « l'abîme du mal et conduite après les naufrages de tant de (( crimes au port de la pénitence. Et maintenant. Seigneur Dieu, « ma fragilité et l'habitude de mes péchés me fait trembler, et «je redoute moi-même que, revenu dans mon pays, séduit par « la fortune et attiré par .l'occasion du péché, je ne retourne à (( mes anciens égarements. Très-pieux père, dont la miséricorde « enrichit ceux qui t'invoquent, si tu vois que cela soit salutaire « pour mon âme, j'implore ta bonté pour qu'une fois mon vœu « accompli, tu me délivres des liens du corps et en même temps « de ceux du péché pour me conduire au lieu du repos.» — Ayant « fini cette prière, il connut soudain que sa fin approchait et que « le Christ s'apprêtait à exaucer aussitôt son désir. Ayant reçu les a sacrements, il dit adieu à son frère et aux assistants et rendit « l'âmeen confessant sespéchés. Levénérable évêquevoyantFâme a de son frère, pour le salut de laquelle il avait eu tant de soins, (( si rapidement et si heureusement rappelée à Dieu, fut pris luia même d'un violent désir de mourir et dit : a Grâces te soient (( rendues. Seigneur Jésus, pour avoir exaucé ma prière et pris (( en pitié les larmes que je répandais si souvent devant toi pour « la conversion de mon frère; je te supplie donc, très-pieuxFils « de Dieu^ de ne me point laisser séparé de lui, mais de me reu cevoir avec lui dans la paix du Seigneur, pour que nous parce tions ensemble et que, grâce à toi, nous parvenions à la vie « éternelle.» — adorable miséricoMe de Notre-Seigneur Jésus- (( Christ, à peine avait-il fini sa prière, faite avec la dévotion la « plus ardente, qu'il sent qu'à l'appel du Seigneur les forces (( quittent son corps et que la fin de sa vie mortelle approche.

SVEÎN ET ESKILL.

« Bientôt, disposant de ses affaires autant que le temps le lui c permet, il ordonne aux assistants de déposer son corps et celui c de son frère dans l'église de Patemoster, que, par Tinspiration a de Dieu, ils avaient visitée avec tant de dévotion, et de Tensec velir là. Puis, confiant ses ouailles à la Providence et leur souc haitant à tous les biens éternels, bénissant et congédiant Tasc sistance, il s'endormit heureusement dans le Seigneur ^ Ce fut c un grand miracle de Dieu que, leur vœu accompli et leur pèle- « rinage fini , ils terminassent aussi le pèlerinage de leur vie u d'exil, mourant au même lieu et le même jour, ensevelis enc semble 1& où ils le désiraient. Quant à l'église pauvre et ruinée, c elle ftit rasée et reconstruite du prix des aumônes qu'ils avaient « laissées pour cela : le nouvel édifice fut plus grand et plus beau « que l'ancien; c'est là que leurs corps reposent, honorablement € ensevelis. » — Telle est la légende des deux frères ; il est certai n d'ailleurs qu'ils moururent en Palestine le 30 mars li52 ou 1153. Quant à la fondation de la chapelle, rien n'empêche de la leur attribuer. Ce qui en subsiste aujourd'hui remonte précisément à cette époque', et le voisinage immédiat de Notre-Dame de Josaphat, oh était enterrée sainte Botild, rend très-plausible le choix par les deux pèlerins danois de l'église de Paternostcr pour leur sépulture'.

Si les noms de Svein et d'Ëskill ne sont pas mêlés aux faits importants de l'époque, il n'en est pas de même de celui de leur neveu, Eskill Kristjernsson, deuxième archevêque de Lund et premier primat de Suède. L'histoire de ce prélat ambitieux, dont la piété militante et l'ardeur guerrière s'exercèrent pendant un épiscopat de quarante ans, est celle du Danemark lui-même. On peut dire qu'il en fut, à travers les péripéties de guerres continuelles avec la royauté, le véritable souverain. Archevêque de Lund dès 1137, il ne passe pas une année sans fonder un cloître,

Pèlerinage

d'Eskill

Krisijernsaon,

deuxième

archevêque

de Lund.

* Compares la mort du pèlerin LeUibold, dam Raoul Glaber, l. IV, ch. vi (Duchesoe, IV, p. 46).

'Comte de Vogué, Églises de Terre SùtMie, p. SIS.

* Sur Sf ein et Eakill, ^oir Svein Ake-

son, p. 180. — Snorri, Saga Sigurdar, Inga ok Éysteins, ch. m et iv. Munch., III, p. 785; SS. RR. Danicarum, UI, p. 153, 4il; IV, p. 427; Suhm.

Hisi, af Danmark, VII, p. 84, 57,

1104.1168. présider un concile, publier des lois ecclésiastiques. Trois fois il fait le voyage de Clairvaux pour se pénétrer de l'enthousiasme des enfants de saint Bernard et rapporter en Danemark les traditions et resfirit du clergé de France. L'histoire des règnes de Svein III et de Valdemar !•' n'est que le récit de querelles entre ces deux souverains et le fougueux archevêque, qui traite de puissance à puissance avec ses parents couronnés. C'est dans le cours de ces luttes interminables et à la suite d'un succès inattendu de Valdemar, que l'on place un pèlerinage en Terre Sainte de l'archevêque de Lund. Un schisme .divisait l'Église, et le primat du Nord crut devoir, par une absence prolongée, se tenir prudemment en dehors des deux prétendants qui se disputaient la chaire de saint Pierre. C'est en 1164 qu'il quitta le Danemark, traversa la France et l'Italie, passa par Rome et alla visiter les Lieux Saints. En 1168 il était de retour dans le Nord; mais bientôt, fatigué du poids des affaires, il résignait ses fonctions archiépiscopales et aUait (1177), au fond du monastère de Clairvaux, terminer^ dans la retraite une vie passée dans les agitations politiques (6 septembre 1181)*.

Ëtat delà Suède Si , commc nous vcuous de le voir pendant la longue période iir siècle. qui sépare la première de la troisième croisade, les rapports des Danois avec TOrient latin et la part qu'ils prirent aux guerres saintes se réduit à peu de choses , il ne reste pour ainsi dire aucune trace du rôle qu'ont pu y jouer les Suédois. Est-ce à la rareté et à l'obscurité des sources de leur histoire qu'il faut l'attribuer? Est-ce à leur voisinage plus immédiat encore des populations païennes et à l'attrait de conquêtes pour ainsi dire

* 11 fut enterré à Clainraux 'dans la ch. xxt, Caissier, Sibl. Pair. CUterCy

ctiapelle Saint>Sauveur. Cf. Henriqoez, p. 119-122); SS. RR, Danic, m, p. 547;

Fascic, SS. Ord. Cïsterc, U, ch. xli- Helveg, Daruke Jdrkes HistoriCy H, p.

xLiv, p. 411. Chronicon Sialandix t.^hnmusLundsDomkffrkafP.Z^;

(SS. RR. Danic, p. 621). Suhm, Hist, a/ Danm., t. VII, p. 366.

' Pour rhistoire d'Eskill, voir Saxo, qui ventqu^Eskill soit retourné en Terre

liv. XIV tout entier. Odon de Deuil, Sainte en 1171, erreur redressée par

Chron. ClaravalUnse (Migne, Patro- MAIler, éd. de Saxo, p. 878 ; — Ren-

]og., t. ciAxw, col. 1360); VUa S. Ber- terdabl, Svemtha Kyrkan» BUioria^

ttardi (AA. SS. Boll- Aug.. IV, p. 217- U, 95. Sommelius, IHsuri, de faHi

224); Exordium Magnum, dist., III, £»kilH (Lnnd, 1765,4*}.

consacrées d'avance par l'Église, comme celle que saint Erik fit (Vcrs uso.) de la Finlande en 1152? N'est^e pas plutôt à l'état intérieur du petit pays désigné alors sous le nom de Suède, et que nous trouvons encore, pendant le xn« siècle presque tout entier, dans le même isolement et la même barbarie qu'au temps de la première croisade?En Upland, dans le pays desSuéons, l'idolâtrie recule à peine devant les progrès du christianisme. Le meurtrier de saint Knut, Magnûs, fils du roi de Danemark Nikolas, est maudit des Suédois pour avoir brûlé un temple de Thor ; c'est dans la Gothie, qu'avait pourtant pénétrée davantage l'influence de l'Évangile, que Sigurd de Norvège va chercher les païens qu'il avait solennellement juré, sur le tombeau du Christ, de convertir ou d'exterminer; enfin les redoutables fortifications dont le roi croisé entoure, à Ronunga-Helli, l'église de la Yraie-Croix\ montrent quelle confiance lui inspirait , pour la précieuse relique, la foi des Goths du voisinage. C'est cependant à cette époque que le légendaire suédois place deux pèlerinages en Terre Sainte, dont l'authenticité aurait certainement de grandes chances d'être mise en doute, si l'épigraphie runique ne nous avait pas conservé un troisième nom qui, tout obscur qu'il soit, doit être rapporté à cette époque du Moyen Age suédois.

L'inscription, aujourd'hui perdue, de Yesterstakes Pârjes- iskirun(a)deN8s. tad (paroisse de Nfts, Upland) , est élevée aux frais d'une cer- deiugniid, reine taine Iskirun(a), fille d'Hàrd, qui se prépare à partir pour Jérusa- et

, , , , fi d*Iaivard Bonde,

lem '. Cette mscnption montre au moms qu à quelques lieues des père

idoles encore debout d'Upsala, l'idée de la Palestine et du voyage (iiso.) de Terre Sainte pouvait s'avouer publiquement, et rend par cela même beaucoup plus admissibles les affirmations des chroniqueurs relatives aux pèlerinages de la reine Ragnild et d'Hélène de Skedewi, placés par eux, le premier en 1130, le deuxième en 1450. Rien d'ailleurs de plus obscur que l'histoire de ces deux saintes, qui ne sont peut-être qu'un seul et même personnage, honoré sous deux noms divers en Suède et en Go-

* voir plus baat, p. 131. II, 46 ; Brocman, Ingwar Widt/arnes

' PerÎQgftl^Id, Noi, ad vitam Théo- Saga, mi., p. 166 ; Bring, Kontàgen, (hfiek p. 495, nybecfc, Mmurkunder, p. 1 1 6.

(Versiiso.) thie. Suivant la légende, Tune, sainte Ragnild, appartenait à la race royale des Folkunges*. Née près da lac Roxen, elle avait passé sa jeunesse dans le jeûne et dans la prière. Le roi Inga U Halstansson la vit etTépousa. Après la mort de ce prince (1129), elle fit à pied le voyage de Rome et celui de Jérusalem pour le salut de son âme et de celle du roi, son défunt époux. Si Ton admet le pèlerinage à Jérusalem de latvard Bonde, ce puissant paysan qui. mourut Jarl, et dont le fils fut saint Erik, il faudrait le placer à la même époque que celui de la reine, dont il était parent par alliance, et qu'il dut accompagner. Mais les hauts faits de ce « premier croisé suédois » , créé chevalier du Sainl^Sépulcre , au commencement du xir siècle, et mêlé aux légendes du Danebrog, ont trop l'apparence d'une invention moderne pour être admis en l'absence de tout témoignage contemporain*. Quant à Ragnild, la légende s'étend sur les nombreux miracles qu'elle opéra pendant le cours de son voyage. Un jour, des brigands l'ayant arrêtée et dépouillée de ses vêtements, un ange lui apporta du ciel une tunique merveilleusement brodée. A son retour, elle se retira dan? l'abbaye de Vreta qu'affectionnait le roi Inga, répandant ses biens en aumônes, convertissant les idolâtres et construisant de nombreuses églises, entre autres celle de Sôdertelje , où elle est enterrée. La Sudermanie est encore pleine de souvenirs populaires qui se rattachent à Ragnild : la ville de Sôdertelje, où elle avait un château, a pour armes son image; deux sources fameuses portent son nom, l'une à Sôdertelje; l'autre, célèbre par les guérisons qu'on y vient chercher, à Sôderkôping. Au xviii* siècle , Benzelius retrouva dans la bibliothèque de la cathédrale de Strengnas Tépitaphe de la Sainte , ou plutôt un abrégé de sa vie , composé moitié en vers, moitié en prose'.

^ L'épitaphe de Ragnild dit qu'elle Olaus Petri, Ericus Olàï, Laarentios

était iifilia oldan Halsleinij » mais ici Pétri (SS. RR. Suecic, I, i, p. 4 ; I, ii,

/S/ia doit signifier belle-fille. p. 258; II, i, pp. 41,67, II; II, ii,

* Voir Arzelius, Sago-ha/der, t. III, p. 62). Johannes Magnus, Hist. Gotho-

31, 188. — Peringskjold, Monum. Ul- rum, XVIII, ch. xiv; id., MetropoUs,

l(Tàkar.,^,kl. — Petersen, Dan^Ae p. 77; Zieglerus, Scondia^ f. 103;

Krônicke, 1. XXI, éd. Brandt, p. 442. Wexioniiis, Epitame Swcub^ p, 333;

3 Sur sainte Ragnild, voir CaiaL Yastovius, p, 60, 80; Lagerbrin;;, II,

Reg.Sueciœfâf.SoenskaRumkrOnika, 70;Suhm, Y, 342; Sprinobolm, lY,

de Skedevi.

La renommée de sainte Hélène , en suédois Elin, ne fut pas (Vere 1150.) moindre; peut-être succéda-t-elle insensiblement aux honneurs de sainte nlièiie que les Goths rendaient à la déesse odinique, son homonyme. Elle était née d'une noble famille de Gothie, et vivait à Gôtened, tout occupée d'œuvres charitables, avec sa fille, vertueuse comme elle, mais mariée à un seigneur brutal. Or, un jour, les serviteurs de la maison, exaspérés des mauvais traitements que subissait leur jeune maltresse, massacrèrent le mari. Pleine de douleur de ce meurtre, Hélène partit pour la Terre Sainte, et fit le voyage à pied; elle parcourut toute la Syrie, et revint en visitant sur son chemin une foule de sanctuaires célèbres. A son retour, comme elle approchait de Gôtened, elle fut assassinée dans un bois par les parents du chevalier, qui cachèrent son corps. Des amis le retrouvèrent et lui donnèrent la sépulture à Skedevi, aujourd'hui Skôfde, où elle avait fait construire une église et un portique. On la considéra, comme une martyre; un aveugle, venu avec ceux qui cherchaient ses restes, avait recouvré la vue, grâce à une lueur miraculeuse que répandait un doigt de la sainte, laissée terre par ses meurtriers, avec un anneau rapporté par elle d'Orient. Une source dont l'eau guérièsait de la cécité avait jailli de l'endroit même où son sang avait coulé. Un nombre immense de pèlerins vint fréquenter le lieu du meurtre, et quinze ans après, en 1165*, sur les instances de l'archevêque d'Upsal, Etienne, Hélène fut mise au nombre des saints; sa fête fut fixée au 30 juillet, et sa châsse solennellement exposée dans l'église de Skôfde, à la piété des fidèles. Au Xïii« siècle, l'illustre saint Brynjolf, évêque de Skara, écrivit sa vie*. En 1346, Magnùs n et la reine Blanche dotèrent, par leur testament, le tombeau de sainte Hélène de biens considérables; en 1462, Tévêque Laurent de Vexiô enrichit de quarante jours d'indulgence le pèlerinage à la chapelle élevée à la source de

p. 63; AtEelias, II, n2;Vilde, Ànmerkn. Jol., VII, p. 332; cf. p. 329). Cf. 0//kia

ù/ver Puffèndorf, p. 529, etc. P^itr, Sueeia, p. 1617; Breuiartum

^ Baronius, Annal, ad ann. 1164; Snecanumtp.M; MUsaleSuecanum,

SS. RR, Suee.t I, p. 61 ; Joh. Magni», T. 33; Schrôder, Latina pouis SueeUe^

/fis/. Go^Aonn», XIX, cil. Yii? id., Me- p. 28; Viia BrynMphi, éd. Schrttder,

tropolis, p. 47. p. 12.

* Vita S, HtUnm (AA. SS. BoU.

S34 EXPÉDITIONS ET PÈLERINAGES DU Xlf SIÈCLE.

Sainte-Hélène. Enfin, au temps de la réforme, Tarchevôque Àngermann ayant fait combler cette source, ainsi qu'une autre située à Yesterby, sur la paroisse même de Gôtened, Teau se fraya une nouvelle issue, et le peuple continua à fréquenter les sources de Sainte-Hélène, les Ellins hàUor^. De nos jours encore on en montre en Gothie et jusqu'en Sélande, à Tiisvelde, près d'Ëlseneur*, où, suivant la légende, une pierre, visible seulement à marée basse, porte l'empreinte des pas de la sainte. Près de là est la fontaine {Lemskilde), et à côté l'église consacrée à sainte Hélène, où, au temps du roi Abel de Danemark (1250*1252), des moines suédois avaient transporté le doigt miraculeux de la sainte. Au xvn* siècle, malgré la Réforme, un nombre si considérable de fidèles se rendaient encore le 25 juin à Tiisvelde, qu'une ordonnance royale vint défendre, en 1617, les dévotions à sainte Hélène, et qu'un théologien, Erik Hansen, fut commis spécialement pour écrire un volume entier' contre ces pieuses pratiques.

Expâdiiums De cette extrême rareté et de oe caractère tout légendaire des ^^ iJt rapports du Danemark et de la Suède avec l'Orient latin, pendant le xn* siècle, il ne faudrait pas conclure à l'indifférence de la nation Scandinave tout entière pour des intérêts qui remuèrent alors si profondément le reste de l'Europe. La Norvège, comme au temps des croisades , va nous offrir^ pendant cette seconde période si stérile en Suède et en Danemark, une série non interrompue d'expéditions en Terre Sainte. L'état intérieur du royaume n'influera même pas d'une façon sensible sur le nombre de ces pèlerins guerriers, exilés rejetés du sol de la patrie pendant les discordes civiles, ou chercheurs d'aventures

* Sur sainte Hélène, voir Vastovius, Schedvia (Up6. 1736, in-i**), ch. m, p. 70-72, Afieelius, SaçihHùfder^ III» ' p. 45-06.

161 ; Strinnholm., p. 64; Lexkon <tfv, * Paroisse d^Asserbo-Tibirke, canton

Sverige (an mot GOtened). Vieselgren d'Holbo (Sélande). de Clauitris Sueogothicis^ p. 68. Lager- * JFimtinalia sacra (Cop., 1650, in-

bring Svea JUAei Hislaria, II, p, 147, 12), dans lequel Erik Hansen insèi«

148 ; ôrnlûelm, Sv. Kyrkans HUloria, naïveinent tons les miracles opérés par

rv, ch.LV, p. 355;Briog,p. 129etsuiY.; la sainte dont il combat le culte. Cf.

Suhm, y, p. 180; VITexionius, p. 335, 01. Yform.Monum. Danita^ I, cb. nr,

et surtout Forssenius, IHssert. de p. 14.

Xlie siècle.