IT

LIT, 15, porte à penser que selon l’idée du prophète les nations païennes ne seront pas témoins des souffrances et de la mort du serviteur et qu'elles n’apprendront à le connaître qu’au temps de sa glorification et de son exaltation. Il faut traduire : «il mettra en émoi beaucoup de peuples. »

LIIT, 10, il faut admettre l’idée d’un retour à la vie terrestre du Messie après qu'il sera mort pour les péchés de son peuple (cf. 1 Rois, XVII, 21-922; 9 Rois IV, 32-36 etc.), car 1l est dit qu'il verra une nombreuse progéniture dans le sens propre du mot, qu'il aura une longue vie, et v. 12 il est parlé de sa puissance dans des termes qui ne permettent pas de penser à un rèone ou empire céleste. (Ge qui prouve clairement qu’il ne faut pas confondre la prophétie avec l’histoire.)

La loi mosaïque, telle que la donne le Pentateuque, n'est pas une loi politique, mais une loi essentiellement religieuse, dont l’idée fondamentale où le principe est renfermé dans le commandement: «Soyez saints, car je suis saint. »

De même que dans le sermon de la montagne (Matth. V-VIT; Luc VI, 20 et suiv.). Jésus-Christ explique la loi mosaique non pas selon la lettre, mais selon l'esprit du divin législateur de l’ancienne alliance Jéhovah; de même les explications de Jésus-Christ lui-même qui forment, comme le code de loi de la nouvelle alliance ou du christianisme, doivent être comprises, non pas selon la lettre, mais dans l'esprit de Jésus.

VE

Il est essentiel pour le théologien chrétien d’interpréter l’Ancien Testament dans le sens des auteurs du Nouveau Testament, notamment les prophéties qui se rapportent à la personne du Messie, à moins qu'il ne veuille se mettre en contradiction avec Jésus-Christ lui-même (cf. Luc XXIV, 25-27; 44-47).

Vu par le président de la soutenance, Strasbourg, le 47 janvier 1866.

RICHARD, Permis d'imprimer.

Strasbourg, le 24 janvier 1866.

Le Recteur, DELCASSO.