Car il y en a plusieurs dans vo- lo.Sunienim

t.,^ *\^ M. • • 1 .11 I miilli eliam ino

Ire lie, et prmcipalemenl d entre les hedicmes.vani- Juifs baptisés, qui vivent sans soumis- 'oq"''eiseduc-

^ . ' tores ; maxime

sion , qui content des fables et qui se- q"' ^<^ circumuisent les autres.

Ep. Paul. IV. 7

sana ,

con-

ar-

i46 j;i'îxr.ii A TiTE.

Il, 0"os 0- 1 1 . Il ftint imposer silence à ces sor

poiutiedaigui: , ^

qui imiversa, tcs de peisoiines , parce qii elles ren~ tuZTdocen's ^'^»'«^"t Ics familles entières par leurs quœ non opor- errciirs , cnseisnant , par un intérêt

let , tiiipis lucri , , vi r

giaiiâ. honteux, ce qu il ne laut pas enseigner.

la.Dixitqui- 12. Un poùlc clc ccltc île, ctquc les

tn"\J^ il-: Candiols honorent comme leur pro-

rum piopheia ; phète, H dit en parlant d'eux : LesCré-

t-relenses sem- . , ^

per meiidaces , lOlS SOnt tOUJOUrS mCntCUrS , CC SOUt

venues pv"ri. "^^ Dctes cruclles et dangcreuses , ce

sont des gourmands et des paresseux.

i3. Tesiimo- i3. Ce témoignage d'Epin. inides

niuin hoc ve- , . ^ '•.il i ..

rum est. Qciam î^ ^st quc trop véritable ; c est pourob causam in- qijqJ reprenez fortement vos insulaires

crêpa illos du- 1 r

rè, ut sani sint de tous CCS viccs , et travaillez de tou-

in fide : r> v ^-i i

les vos forces a ce qu ils conservent la

pureté de la foi , haïssant tout ce qui

lui est contraire,

i4. Non il). ^4» Rejetant smiout les fables ju-

lendeniesjudaï daïqu.cs et Ics ordonnances de person-

cis fabniis , et ^ . , . , i .

niandatis honii- ncs qui combatlcnt la vente et lui tour-

num aversan- . i i

lium se à veri- "CUt Ic doS.

'"'Is. Omnia i^- 'l'ont cst pur à ccux qui sont miinda mundis: p^^j,g gj- p^r conséquent il nV a pas de

coinqiiinalisau- -T ',* *■ i , • •

tem et infideii- viande immoiide aux chrétiens qui ont

bus nihil est , , -r ' i i 1^ T^^,,„

niundum : sed fie purifics daus le sang de Jésusinquinaia- sunt (;;jj,.igt . j,,, contraire, il ny arien de

coium et meus ' . i • £

n conscieuiia. purpour Ics impuFS cl pour Ics inh

deles , parce que leur esprit et leur conscience sont impurs et souillés.

Leur esprit par rcrreiir^ leur conscience par le pcclié qui est le fruit de leur erreur.

Ils pensent que, selon la loi de Moïse, ils doivent s'abstenir de la chair de porc , par exemple : ou donc ils s'en abstiennent, et en ce cas ils pèchent par superstition, et leur esprit est dans l'erreur contre la vérité de la foi; ou ils en mangent, et pour lors ils pèchent en agissant contre leur conscience qui leur dicte de non pas manger.

iG. Ils font profession de connaître 16. Confiien-

D-i 1 . 1 lur se nosse

leu ; mais us le renoncent par leurs Deum , factis

actions contraires à leur profession , ^^^^"^ negant .-

^ , , , cum suit abo-

étant abominables par leurs péchés , miuati , et i»-

,11 1 •"*..' . • credibiles, elad

mcreduies par leur opmiatrete , et mu- om^g o|.us boules à toute bonne œuvre, par leur faute. '^""^ reprobi.

Parce qu'ils rejèlent Jésus-Christ etsagr4ce , le principe de tout bien.

COROLLAIRE DE PIÉTÉ

En premier lieu.

Remarquez le nouveau titre d'honneur que prend ici saint Paul : Dei servies ; serviteur de Dieu ; et apprenons à son exemple à nous glorifier en cette qualité , puisqu'on effet servir Dieu , le Roi des rois et le Souvei^ain de tous les «ouvérains , c'est la vraie gloire , a source de tout honneur, et plus que

J^S ÉPÎTHE A TITJi.

de régner dans tout runivers , parce que c'est mcrilcr le royaume céleste et éternel.

Dans la persuasion de cette vérité , glorifions - nous d'être serviteurs de Dieu, et regardons cette q: dite comme la première et la plus g\. ' ieuse de toutes les qualités du monde. Dei servus.

En second heu.

Pour remplir cette qualité de serviteurs de Dieu , remarquez que, comme saint Paul , nous sommes serviteurs de Dieu par trois raisons : par notre création , par notre régénération, par notre députation ou destination spéciale de Dieu , pour faire telle ou telle chose dans TEglise, qui est sa famille ou son royaume.

Par ma création je suis votre serviteur, ô Dieu ! principe de mon être ; je dépens essentiellement de vous dans mon être, dans ma conservation, dans mon opération ; vous m'avez ftiit ce que je suis , et je ne puis subsister sans vous.

Je suis tout de vous , tout h vous et tout pour vous.