I. Rogamus i . Nous VOUS conjurons , mes frères
; ulem vos , fia- 1 i • ' 1 o •
1res , per ad- par le glorieux avènement de notre ISei- Tosln^jesi"' S"^"^ Jésus-Christ , et par le bonheur christi, et dos- que nous aurons d'être assemblés auprès
trae congrega- , , .
Uonisin ipsum, ^^^^ lui.
Nous ne prions pas par des choses terribles , mais par celles qui sont les plus aimables ; saint Paul nous apprend donc par ces paroles que nous devons désirer l'avènement de notre divin Sauveur , plutôt que de le craindre.
a. Ut non ci- 2 . De ne pas vous laisser ébranler 10 moveamini ({^j^^ j^ créance de ce crue je vous ai en-
s vestro sensu , j. )
iieque tenea- scigné du jour du jugement , et quc VOUS
mini, iieque per . ,, ' . .
jpiritum.ueque ^ivcz cru jusqu a présent, et que vous ne per serraonem , yo^g épouvanticz pas , ni pour quelque
neque per epis- r r ' r :i t
ioiam tanquam révélation qu'ou VOUS proposc , ni pour
pernos niissam, 1 t 1 i. M
quasi instet di- quclquc discoui's qu OU nous attribue , esDomini. j^j pour quelque lettre qu'on suppose venir de nous , comme si le jour du Seigneur était proche.
3 Nequis vos ^' Q"^ personne ne vous séduise sur seducat uUo ce sujct , cu quclque manière que ce soit.
Saint Paul rejèle tous les artifices dont on pourrait se servir pour nous tromper au sujet du temps du jugement dernier; sur ce-
CDAriTRE II. 599
^a il n'y a rien de certain que ce qu'en a dit Jésus-Christ. Id neino scit : personne ne l& sait. Ne croyez donc personne qui dise le
savoir. quoniam nisive-
T» • • 1 • 1. iierit discessio
Parce que ce jour ne viendra point primùm, et reqiie, premièrement, l'apostasie de la ^^•^'"^ f"en'
À . . . , ,, 1. homo peccati
foi ne soit arrivée, et que lantechrist, uiius perditiole plus scélérat des hommes, et par con- '"* ' séquent le plus digne de la damnation éternelle, n'ait paru publiquement dans
I 1 Fid. coroll.
le monde.
Deux signes que saint Paul nous donne de la proximité du jour du jugement. 1 ." Il se fera dans le monde une apostasie g«^nérale de la foi , les princes et les royaumes se sépareront de l'Eglise catholique et romaine. 2." L'antechrit paraîtra publiquement ; enfin Jésus-Christ viendra. «^„
lixp
Saint Paul ne nous dit pas quel intervalle de temps il y aura entre ces grands événemens, ni combien ils dureront ; mais il nous dépeint si distinctement l'antechrit , qu'on n'y sera pas trompé , si on ne le veut.
4. Ce scélérat, comme le plus impie 4.Quiadver. et tout ensemble le plus' superbe des ??'"""' ^' ^'^*°'"
* i lilur supra oni-
hommes, se déclarera ouvertement Ten- ne quod dicimr nemi de Dieu et de toute piété ; il s'éle- coîituVj'ta aUn vera au-dessus de tout ce qui est ap- '/""P'" ^^'. ^"^
. A^ r deat , ostendeiis
pelé Dieu , ou qui est adoré , comme se tanquam sit s'*il était plus grand que Dieu même^ et son insolence ira jusqu''à s'asseoir
400 II. éPÎTRE AUX THES9ALOPÎICIEN8.
dans le temple de Dieu , et s^ faire adorer comme s'il était le vrai Dieu.
netisquod,cùni 5. Ne VOUS souvicut - il pas quc je adhiic essem a- y^^g disais et expliquais ces choses étant
pua vos , nsec JT T
dicebam vobis ? parmi VOUS ?
6. Et niinc 6. Et VOUS savcz , par ce que je vous sdlis/iu'reve- ^" ^^ ^^^ 1 qucllc cst la causc qui Temleiur in suo pêche de venir maintenant ; mais ce dé-
tempore. * . ^ ...
lai n'empêchera pas qu'il ne vienne et ne paraisse en son temps.
Les Thessaloniciens savaient ce que nous ignorons , Dieu veut nous cacher ce qu'il a bien vouiu qui leur fût révélé. Adorons la volonté de Dieu , ignorons volontiers ce qu'il nous cache : par cette pratique nos ignorannd. coroll. ces nous seront utiles devant Dieu
7, Nam mys- 7« J^ dis que cct impie paraîtra ; car tenum jam o- j^g ^ présent il cst au monde , quoiciue
peratiir iniqui- ^ 'il
laiis: sans être connu, et dans ses suppôts ,
par lesquels il agit et opère le mystère d'iniquité en détruisant la foi de Jésus- Christ.
A la fin du monde l'antechrist viendra en propre personne, paraîtra publiquement, et séduira ouvertement les hommes par sa puissance et par ses enchantemens.
Dès le commencement de l'Eglise il y a dans le monde des suppôts de l'antechrist , des impies et des hérétiques qui séduisent les hommes et combattent la religion , avec cette différence qu'ils font en cachette et par adres-
