CHAPITRE I. Il
rites ; mais c'est en vue des mérites de fiiiorumperje- Jésus-Christ , son Fils consubstantiel, -ripsum'^se": et par sa pure miséricorde qu'ail Ta vou cundùm propo-
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lu amsi. (is sur ,
Etre élu pour la sainteté du christianisme, et être prédestiné pour la filiation adoptive de Dieu, c'est réellement une même chose , puisque celui qui est véritablement saint est véritablement aussi fils adoptif de Dieu.
Saint Paul néanmoins nous représente cette même chose en différens termes et de di6Férentes manières , afin de nous l'expliquer plus clairement, et de nous l'imprimer plus profondément dans l'esprit, et de nous exciter à une plus grande reconnaissance.
C'est donc là comme une seconde grâce que nous avons reçue de Dieu par Jésus- Christ, savoir, que de toute éternité, en vue de ce Fils bien-aimé, Dieu nous ait prédestinés pour être ses enfans adoptifs, et qu'eusuite dans le temps , par le sacrement de notre régénération , nous ayons été réellement faits enfans adoptifs de Dieu, héritiers de Dieu, cohéritiers de Jésus-Cluist.
6. Afin que la louange et la gloire en 6, in lauderr soit donnée à sa grâce, ^'^^^^ ^'''*"*
Le terme de notre élection et de notre préaestination , dont il est ici parlé , c'est la sainteté et la filiation adoptis^e de Dieu, la fin de l'une et de l'autre, c'est-à-dire, et de notre élection à la sainteté , et de notre prédestination à la divine adoption ; c'est la gloire et la louange de Dieu , afin que pour un si grand
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bienfait, nous l'aimions , nous le remerciions, nous le bénissions.
O Dieu de toute majesté ! que suis-je donc, pour que vous vouliez être aimé , être béni et loué par moi ?
Qu'étais-je durant toute l'éternité, pour que vous ayez pensé à moi , que vous m'ayez aiméj que vous m'ayez élu , que vous m ayez prédestiné à la gloire de la divine filiation , afin que dans le temps je vous aimasse , je vous bénisse et vous louasse ?
N'êtes " vous pas infiniment glorieux de vous-même, en vous-même et pour vousmême ? qu'avez-vous donc à faire de mes louanges ? et de quoi vous sert le respect et la vénération d'un néant ?
C'est aujourd'hui que je reconnais, ô mion Dieu! que votre bonté est incompréhensible! que votre miséricorde est ineffable, de m'avoir prévenu d'un tel amour ; mais je reconnais en même temps que mon ingratitude est extrême , si, prévenu d'un amour éternel, je ne vous aime pas et je ne vous loue pas.
Puisque c'est là la fin de toutes les grâces que vous m'avez faites en Jésus-Christ et par Jésus-Christ, que c'est pour cela que de toute éternité vous m'avez élu pour être chrétien , Et prédestiné pour être votre enfant adoptif ; que c'est pour cela que vous m'avez créé dans le temps et que vous m'avez régénéré au baptême , donnez-mo' donc , ô mon Dieu ! la grâce d'atteindre à cette fin, donne^-inoi votre amour : que je vous aime , ô le Dieu de mon cœur! que je vous aime, que je vous loue, que je vous serve toute ma vie par
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amour,comine un enfant bien-aimé ; afin que le vous aime , que je vous loue , que je vous bénisse en Jésus-Christ, avec Jésus-Christ et par Jésus-Christ, durant touV l'éternité , dans la gloire.
Par laquelle il nous a rendus a2:réa- '».l"« sr^*']»-
bles à sa divine majesté, en Jésus-Clirist lecto Fiiio sao
son très-cher Fils,
Ces paroles nous expriment une troisième grâce ou bénédiction ; d'ennemis et d'enfans de colère que nous étions, il nous a rendus ses amis et ses bien-aimés.
Représentez-vous, dit saint Jean Chrysostôme, représentez-vous ici un homme rempli de corruption , couvert de lèpre , infecté de la peste , perdu de misères , qu'on guérirait en un moment de tovis ses maux , qu'on rendrait beau , jeune , agréable , qu'on revêtirait de pourpre, qu'on parerait de pierreries , qu'on ornerait enfin d'un diadème des plus éclaîans ; et vous anrez une figure grossière de ce qui est arrivé à votre ame par la grâce baptismale ; cette grâce non-seulement vous a nettoyé de toutes les saletés du péché, mais de plus elle a rendu votre ame belle, agréable aux yeux de Dieu.
Par le baptême donc , vous avez été faits saints , c'est la première bénédiction ; vous avez été faits enfans de Dieu , c'est la seconde ; vous avez été faits amis de Dieu , c'est la troisième
Les savans peuvent voir dans la Triplt, Exposition latine plusieurs observations dogmatiques sur ces versets.
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