‹ Explication des Epitres de saint Paul, par une analyse qui découvre l'ordre et la liaison du texte, par une paraphrase qui expose en peu de mots la pensée de l'apôtre, par un commentaire avec des notes pour le dogme, pour la morale et pour les sentiments de piété (volume 3)Chapitre 92 sur 329 · Pour nous faire connaître, comme 9. ut nomm · texte numérisé non relu

Pour nous faire connaître, comme 9. ut nomm

* Cl .^ i j lacerelnobùsa-

a ses enians , le mystère secret de sa cramentum vodivine volonté , selon laquelle il avait '"ntati» suœ

' ^ secundum be-

résolii , par sa pure miséricorde, de ra- nepiacitum ejus

1 , , I ■ •/> ■ quod propusuit

cneler non7seuIernent les juiis , maiSiaeo, le monde entier.

1 o . Afin que , les temps ordonnés par 10. in dispen- Ini étant accomplis, il réunît tout en '^^^°' ^l'^^l^ Jésus-Christ, tant ce qui est dans le • um , instaura-

I j , re omnia in

Ciel que ce qui est sui' la terre , en Je- christo , quae in sus-Christ, dis-je, comme dans le chef [^J^'^^i^'^J^"* des anges et des hommes , des juifs et •'^ 'P^odes gentils.

Maintenant les anges et les hommes ne composent plus qu'une même famille, dont Jésus-Christ est le chef, comme Dieu est le chef de Jésus-Christ.

Maintenant les anges sont nos frères à cause de Jésus-Christ , notre père et notre chef.

Maintenant tous les fidèles , de quelque pays qu'ils soient et en quelque lieu qu'ils demeurent , sont frères , un même peuple de Dieu ; tous et chacun sont domestiques de Dieu.

1 1 . C'est ausfîi en vue du même Je- . n- in qu<>e-

, . . ^ liam et nos sor-

sus-Chnst, que nous qu^ sommes apo- tevocatisumus très, et quelques autres juifs , avons ^^'^^^^^^^^^^^ été appelés les premiers à la foi, non situm ejus.qm

^ '■ , . . operatur omnia

par nos mentes, y en ayant aussi peu secundum con.

siliuro voluntatissuie :

de notre part qu'il y en a peu en ce

120 ipÎTRE AUX ÉPHÉSIENS.

qui nous échoit par sort , mais du côli) du Ciel, par un effet de la prédestination de celui qui fait toutes choses avec une volonté certaine , et qui est conduite par une sagesse infinie.

De notre part , notre vocation à la foi est un sort : elle ne suppose en nous aucun mérite , comme le sort dans les élections ne regarde pas le mérite; mais, de la part de Dieu, notre vocation dans le temps est un effet de notre éternelle prédestination. Dievi nous a bénis et appelés dans le temps , com- ///». 34. me il nous a choisis et prédestinés dans l'éternité.

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