I CHAPITRE II

I /ous faites des autres n'est-il pas votre propre condamnation ?

COMiMENTAIRE.

Combien de sortes de personnes , combien de juges, de magistrats, de maîtres, de prélats, de docteurs , de prédicateurs , se coir damnent tous les jours eux-mêmes ! Tous ceux qui font ce qu'ils condamnent dans les autres, tous ceux qui enseignent et qui ne font pas ce qu'ils enseignent , sont autant de personnes qui instruisent elles-mêmes leur procès , et qui signent leur propre condamnation.

Faites réflexion sur vous-même : n'êtesvous pas de ce nombre ?

2. Car nous savons , il est évident , 2. scimiis emême par les lumières de la raison , "'^ • 'î"°'-'^"! que Dieu est souverainement juste , et fsi secundùm par conséquent qu li jugera en toute qui taiia agum. équité , et sans avoir aucun cgard qu'à la justice , ceux cjui , comme vous , condamnent des péchés qu'ils commettent eux-mêmes.

Nous savons tous, et la raison naturelle nous apprend, que Dieu est souverainement jUSte; on ne peut concevoir Dieu sans juslice. La raison nous apprend donc que \g jugement de Dieu se fera selon la vérité de la "ustice , ou , comme dit le Prophète, dans la vérité et ia justice.

Pouvez-vous y penser sans trembler, voiis qui avez le péché mortel dans le cœur ? Ditu

me jugera selon la vérité de sa science qui me voit et pénètre, de sa sainteté, qui liail essentiellement mon péchr ; de sa justice, qui est absolument inconuplihle.

O vérité , o sainteté, ô justice de Dieu ! qui est le pécheur qui ne vous appréhendera ? lié ! qui est le mortel qui ne dira en tremblant : Seigneur , li'eiitre: pas en jugement avec moi, farce que nui des hom,m,es ne sera juste devant vous ?

Quittez donc le péché, faites pénitence, recourez aux uK-rites de Jésus-Christ.

5. Kxisiinias 5. Comment donc êtes- vous dans rôlno (uriidi° ^^tte erreur de croire que vous puissiez raseos.qui la- évitcr la Condamnation de Dieu, vous

lia agiiiil et l'a- . , . ,

cis ea , qiiia tu qui coudamncz et punissez les autres efhigies judici- ^q^^j, jgg criuies uuc VOUS Commettez,

uni Dei ? r T '

et qui par conséquent ne péchez pas par ignorance ?

On peut éviter le jugement des hommes : ils ignorent beaucoup de choses; ils n'ont pas toujours toute l'autorité ; on peut les gagner par présens , par amis, etc. : mais on ne peut éviter la condamnalion de Dieu; il sait tout, il peut tout ce qu'il veut, il juge selon la vérité.

O jugement inévitable et incorruptible que tu seras terrible à tout homme corrompu , à tovit esprit qui n'est pas droit ! 4. An divi- 4' Est-cc donc quc VOUS mépriscz Ics tias bonitatis e- j'ichesscs infinies de sa miséricorde , et

JUS , et palien- '

tiae , et longa- que VOUS VOUS moqucz de sa longue pa-

nimitalis con- .. ^ rr • • • v ' n t< •. m

lemnis ? igno- tiencc a souttru' VOS miquites .'' Lst-il

ras quoniam be-

CHAPITUE II. 59

possible qirà cause de la bonté de Dieu nignitas Dei ad

• !• ' 1 11- pœiiitentiam le

vous osiez concevon' 1 espérance de lim- âdducii ? puni té ? Ignorez-vous qu'au contraire cette douceur et cette miséricorde de Dieu vous invitent à la pénitence ?

Celui-là méprise la bonté , la patience et la longue attente de Dieu, qui en conçoit l'espérance et en prend occasion de pécher avec plus de liberté.

5. Pourcjuoi donc vous endurcissez- 5. secundnm vous contre cette bonté? Et pourquoi, f"'em dmitiam

r 1 liiam ,et inipœ-

par l'endurcissement de votre cœur et "itenscor, the

, . saurizas libi j.

par votre impenitence , vous amassez- lamin die ux, vous des trésors de colère pour le jour î^* .r^^^.'^j."".'^

f > Jiisli judicij

de la vengeance , auquel Dieu fera pa- i^ei , raitre la justice de son jugement ?

La bonté de Dieu invite un pécheur à la pénitence ; la malice du pécheur abuse de cette bonté de Dieu pour continuer dans son péché.

Qu'arrivera-t-il ? la bonté de Dieu méprisée sera la cause d'un jugement d'autant plus rigoureux que le mépris aura été plus grand et plus long. Celui qui aura méprisé les richesses de la bonté de Dieu , trouvera à la mort des trésors de colère ; trésors pour trésors , mais trésors de colère pour trésors de bonté et des trésors de colère proportionnés au mépris qu'il aura fait de sa bonté. Mon Dieu, ouvrez-nous les yeux pour reconnaître notre aveuglement !