CHAPITRE II

ANALYSE

Saint Paul, au chapitre I, verset 19, 20 eî 21 , a dit que la connaissance de la justice de Dieu a rendu les philosophes inexcusables dans leurs péchés. Au commencement de ce chapitre il en infère que beaucoup d'autres personnes , particulièrement ceux qui jugent et qui condamnent les autres pour des crimes qu'ils font eux-mêmes, ne sont pas plus excusables. ren.

Pour les faire rentrer en eux-mêmes , il les fait souvenir d'une vérité certaine et connue, même par la raison , savoir que Dieu est souverainement jviste, et qu'en toute équité il jugera ceux qui jugent les autres, et par conséquent qu'ils prennent garde de ne se point amasser auprès de lui des trésors de colère par leur dureté et par levir impénitence. i-i.

Ce juge souverain rendra justice à chacun, juif ou gentil, selon ses œuvres ; la récompense aux bons , le châtiment aux méchans , .«ans aucune acception de personnes. g .

Avec cette différence néanmoins qu'il jugera les gentils selon l'observance de la loi naturelle, et les juifs selon l'observance de la loi qu'ils ont reçue de Moïse : mais pour être juste il ne suffit pas d'avoir et de connaître la loi, il la faut observer. Dieu condamnera donc les gentils qvii n'aïu'ont pas observé la loi naturelle, écrite dans leurs cœurs. ia-16.

Pour VOUS, ô juifs, qui vous glorifiez de la loi de Dieu , votre jugement sera d'autant plus rigoureux , que vous avez reçu plus da grâces.

Saint Paul attaque ici spécialement IbS juifs ; il leur accorde tous les avantages dont ^erj. 17. ils font gloire. Ensuite il les tourne contre eux , leur faisant voir qu'ils en sont plus coupables , et par conséquent qu'ils en seront >s-î4. plus sévèrement punis.

La circoncision ne les en préservera pas :

elle est utile à ceux qui gardent la loi , elle

rend plus coupables les infracteurs de la loi.

Un incirconcis qui observe la loi naturelle

J6-27. sera la condamnation du juif.

Le véritable juif est celui qui l'est de coeur et d'effet. La véritable circoncision est celle îbid. qui se fait dans l'esprit par la grâce.

Qu'il y a donc peu de véritables juifs et de 28-29. véritablement circoncis.

I. Propter Si la coniiaissance de Dieu et de sa bSiîs'^es'.'rhomô j^istioe a rendu les philosophes inexcuomnis , qui jii sablcs daus leui's péchés , princes , ma-

(Jicas. In quo . , * ^

enimjudicasai- gistrats , scuatcurs , ct VOUS qui quc

tenim , leipsum • • 1 .

condemnas:ea- VOUS SOyCZ , qul jUgCZ Ics autrCS , SOlt

dem enim agis publiquement avec autorité , soit se-

qiiaejudicas. * ^ ^

cretement dans votre cœur, et qui les condamnez pour des crimes 'que vous commettez vous-mêmes , quelle peut être votre excuse ? Le jugement que