Cet équitable Juge , dans son ju- 1 1. Non enim

est acceptio per-

42 ép!tre aux romains.

soi.arum apud gemeiit, ii^aura aucun égard ni à la ra- °^""^' ce , ni à la qualité des personnes , mais

seulement au mérite des actions ; il sera égal à tous, soit juif, soit gentil.

Dieu, dans son jugement, ne regarde point le visage , mais le cœur : il ne considère pas la qualité de la personne , mais sa charité ; c'est uniquement ce qui nous sauvera : c'est donc uniquement à quoi je veux être attentif. La charité règne-t-elle dans mon cœur ? estelle le principe de mes actions.

la. Quicum- I ^ . Ceux douc qul auront péché sans que enim sine jj^ j^î c'est-à-dire Ics fifentils qui n'ont

lege pectave- 1 I • 1 Tv/r •• - • .

lunt, sine lege pas conuu la loiclc Moise , pcrirout sans ïuiaimque fil 1» loi , c'est-à-dire , ne seront pas conlege peccave- Jamués commc transsfresseurs de cette

n.Dl, perlegem . o , , , .

jiidic abuntur. loi , mais comme violateurs de la loi naturelle ; et tous ceux qui auront péché dans la loi de Moïse , c'est-à-dire les juifs qui font profession de la garder , seront condamnés par la même loi.

A proprement parler, personne n'est sans loi; nous avons tous la loi naturelle, écrite du doigt de Dieu dans nos cœurs; et ce sera par cette loi que Dieu, créateur de tous les hommes, jugera tous les hommes; mais si cette loi suffit pour rendre coupable devant Dieu, que sera-ce d'un chrétien qui, outre cela, est éclairé de la loi de l'Évangile?

i3. Non enim j3 Parcc Quc, pour être juste dejtisii sunt apud vant Dicu , il ne suffit pas d'avoir reçu

Deum, sed fac-