CHAPITRE IV

du monde, soit patriarches, soit simplement fidèles.

i3. Au reste , comme ce n'est point iS.Noneniin

, . . . r • . 1 • 1 • P^r leyem pro-

par la circoncision que se tait la jusli- ,„issio Abiaha: fication , ce n'est point aussi par l'ob- f;;'^^";;"'2e; servance de la loi ; car quand Dieu pro- mundi :seJ per

. , 411 ^ ' -, ' iM ' • justitiam fidei.

mit a Abraham et a sa postérité 1 héritage de tout le monde ( c'est-ii-dire , que Jésus-Christ naîtrait de sa race , qu'en lui et par lui toutes les nations de la terre seraient bénies , et qu'il régnerait par conséquent dans tout le monde ) , il n'a pas compté sur la loi , qui n'éloit point encore , mais sur la justice de la foi.

14. Car si cet héritage promis à Abra- i4- si enirn ham dépend de 1 observance de la loi, redessunt.txii.o la foi d'Abraham, si hautement "f""^"'/"'^'*

' aboli ta est pro

louée dans les saintes Ecritures , est ren- missio. due inutile et sans fruit ; 2 . ° la promesse faite à Abraham n'aura point d'effet pour lui qui n'a pas vu la loi , ni pour ses enfans qui ne l'ont jDas gardée.

i5. La loi n'ayant fait que des pré- is.iexenim

varicateurs , tant s'en faut qu'elle ob- ^\^J? opeiaiur.

Ail,/!.. • ^ il 1 '-'^' ^""" "°''

tint la bénédiction promise a Abraham : est lex , net

au contraire , elle produirait la colère l^""*^^"^'" "*• et la vengeance de Dieu contre tous ses

78 ÉPÎTRE AUX ROMAINO.

prévaricateurs , d'autant plus coupabks qu'ils ont eu plus de connaissance.

Mon Dieu ! quelle est donc l'énormité de péchés d'un chrétien qui vous offense , mal gré toutes les lumières de l'Evangile et tou tes les grâces du Saint-Esprit.

16. ideô ex 16. C'est pourquoi Dicu a voulu què dômgiaii'mfir- ^ct héritage nous arrivât par la toi , ma sit promis- j 0 ^^^i que iious fussious coiivaincus

sio omni semi- i r 1 a

ni , non ei (\m qu'il iious cst donué parla grâce , et non

ex lege est so- i .. n n

lum, sedet ei comme uue dette; 2. afin que cette qui ex fide est promessc s'accomplît plus facilement

Abrauce, qui pa« * i a

ter est omnium en tous , et quc par ce moyen Abraham fiit véritablement le père de tous , soit juifs , soit gentils , qui croient en Jésus-Christ.

17. ( Sieut 17. Selon ce qui est écrit en la Ge- Quia*"'"pa^rem ^^^^ ' ^^ "^^"^ ^^ établi le père de plu-

multarnm gen- sieurS natioUS.

Gen. 17.4. Abraham est le père charnel des juifs;

Abraham est le père spirituel de tous ceux qui croient en Jésus-Christ. A notre égard . sa paternité est toute spirituelle ; comme netre filiation , à son égard , est spirituelle l'une et l'autre sont fondées sur la foi. Nous sommes ses enfans , parce que nous croyons ce qu'il a cru ; et nous sommes d'autant plus véritablement les enfans d'Abraham , que nous imitons plus fidèlement la f'^i d'Abraham. Apprenons donc, par les versets suivans , quelle a été la foi de notre patriarche, (A. comparons ensuite la nôtre à la sienne