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l'autel, celte parole de bonheur ne m'annoncoit qur la réunion des enfans autour du sacrifice j maintenant je comprends toute l'étendue de la bonne nouvelle : nous irons dans la maison de notre père , nous nous asseyerons à sa table comme ses enfans véritables et ses héritiers légitimes. Mais écoutons le vœu de notre mère , elle souhaite que nous trouvions au banquet sacré de quoi défendre nos biens contre les prétentions du fils de l'étrangère , et que nous gardions fidèlement l'esprit de la promesse que nous y aurons reçue : que la pair, dit-elle, soit dans vos forteresses > et que V abondance rèqne dans vos tours.

Trait. Ps. i3i .

Nous pouvons entendre de notre ame ce qui est dit ici^de Sion : Le Seigneur Va choisie pour sa demeure ; il a dit : C'est ici le lieu de mon repos pour jamais, j'y habiterai parce que je l'ai choisie; je comblerai de bénédictions sa veuve, c'est-à-dire mon Eglise nouvelle , qui, dans l'ancienne alliance, étoit comme séparée du Dieu qui est son époux 5 je rassasierai do pains ses pauvres enfans , devenus les héritiers de toutes mes miséricordes. Ces magnifiques promesses s'appliquent parfaitement à l'eucharistie, dont nous allons voir la figure dans l'évangile , sous l'image du pain miraculeux qui rassasie au désert une foule immense de peuple.

Evangile. Jean, 6.

La remarque de saint Jean que le jour de la fête de Pâque étoit proche, lorsque J. C. multiplia les cinq pains, n'apas échappé à l'attention de l'Eglise en choisissant ce trait de l'Evangile , et elle en a fait le thème de l'application mystérieuse de ce miracle à la réalité du pain eucharistique qui va se multiplier pour le5* fidèles à la paque que nous allons célébrer. Dans la merveille donc de ce pain ? figure de l'eucharistie ? nous trouvons une miséricorde attentive sur les besoins du peuple qui a suivi le Sauveur dans la solitude , et sur les besoins de toutes les générations qut suivront Dieu dans le désert de cetfc vie 5 une mi-

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séricorde efficace qui rassasie cinq mille hommes avec quelques pains, et qui change le pain au corps du Seigneur pour rassasier les fidèles du couchant à l'aurore et jusqu'à la fin des siècles ; une miséricorde abondante qui ne se contente pas de nourrir, mais qui rassasie , mais qui fait que l'on reçoit autant que Ton veut , mais qui fait encore trouver douze paniers pleins de morceaux restés après ce repas miraculeux 5 et qui , dans l'eucharistie, après s'être donnée en nourriture, trouve encore le moyen de s'offrir en sacrifice, et de demeurer avec nous tous les jours. Miséricorde attentive à laquelle 011 ne répond trop souvent que par l'indifférence ; miséricorde efficace que l'on outrage par un éloigneinent criminel 5 miséricorde abondante que l'on ne reconnoît que par une réserve indigne. Imitons plutôt dans la communion pascale à laquelle l'Eglise va nous convier, imitons les dispositions du peuple dans le désert , et faisons-en dès ce jour le modèle de notre conduite pour aller nous asseoir à la table sainte. t° Avant la multiplication , le peuple suivoit assiduement les instructions du Sauveur, et ceux d'entre eux qui étoient malades se présentèrent pour être guéris : avant la pàque , instruisons-nous à fond des vérités de la vie chrétienne , et procurons à nos âmes une guérison véritable et. solide. «2° Pendant la multiplication, le peuple mangea et fut rassasié : à la pâque, mangeons le pain céleste , et qu'il remplisse tous les désirs de notre cœur. 3° Après la multiplication, on recueillit les restes du pain , et le peuple voulut établir Jésus- Christ son roi : après la pâque , conservons avec soin les fruits de la communion de peur qu'ils ne soient perdus, et établissons le règne de Dieu dans nos âmes. Si Jésus-Christ refuse ici la royauté qui lui est offerte , c'est que le peuple ne lui présentoit qu'un sceptre temporel et un trône qu'il devoit lui-même renverser dans peu de temps , lorsque sa fureur s'écrieroit aux jours de la Passion : /Vous ne voûtons pas que celui-ci règne sur nous-, pour nous , ne craignons pas de refus , si nous donnons à notre Dieu un empire spirituel qui ne tienne en rien du monde.

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et si nous sommes résolus à nous assujélir à jamais à un règne si juste et si consolant.

Offertoire. Jér. 3i.

Ils viendront louer Dieu sur la montagne de Sion . voilà ce qui se passe au moment où les fidèles marchent à l'offrande , et s'approchent de la sainte montagne de Dieu. Ils viendront en fotde pour jouir dos biens du Seigneur : voilà ce qui va se réaliser au moment précieux de la consécration , qui fait descendre sur l'autel notre Dieu et tous les biens dont il est la source. Leur ame sera comme un jardin largement arrosé : voilà ce que produira en nous la communion , lorsque la source des biens du Seigneur coulera du ciel sur l'autel, et de l'autel dans nos cœurs. Et ifs ne souffriront plus la faim, tel devra être le résultat de toutes les grâces que nous aurons reçues dans le sacrifice et dans la communion pascale.

Secrète.

0 Dieu, qui, par voire puissance , avez rassasié dans le désert une multitude dépeuple, et qui nous donnez , par cette figure , le gage de cette nourriture divine dont vous rassasiez nos âmes dans la retraite de la pénitence et dans le désert de cette vie : Donneznous dans le cours de nos jours qui s'écoulent la nourriture spirituelle, de peur que nous ne tombions en défaillance; car il nous reste encore un long chemin à parcourir jusqu'à ce que nous parvenions à la montagne de Dieu. Que votre autel soit le lieu du repos et du rafraîchissement sur la grande route de l'éternité , et que le soulagement qui nous y est préparé prévienne toute défaillance dans la carrière de pénitence et de salut que nous avons entreprise.

Communion. Ps. 106.

Que la voix de la reconnoissance publie les misé* ricordes du Seigneur, et annonce ses merveilles auâ? enfans des hommes : car tout ce qu'il a figuré dans la multiplication des pains trouve ici sa réalité ; tout ce qu'il a promis est accompli et tenu au-delà de toute