Q. Qu'est-ce qué la grâce

> fit pour 1 &R. Ia grâce est un don surnaturel que Dieu une manière #HONS accorde par pure bonté et en vertu des e par le don Mérites de Jésus-Christ, pour nous aider à faire rtout : mais | F9 ge PARU Dur, ee à RS mme €6 p AC MO gräcésigniie une faVEUr, Un présent, .

à-dire une chose accordée sans étre due. :

grâce est un don ‘surnaturel, c'est-à-dire ::

ns qui sont | S anime au

un don qui est au-dessus de la nature. La grâce,

… en effet, ne peut nous venir que de Dieu, nous

:- ne pourrions jamais l'avoir par nous-mêmes, il faut que ce soit Dieu qui nous la donne. eu,

La grâce est encore un don surnaturel ence sens qu’elle nous est donnée pour faire quelque Chose. qui dépasse les forces àe notre nature, c’est-à-dire notre salut.

Dieu nous donne sa grâce par pure bonté, cela veut dire que Dieu ne nous la doit pas, qu’il n’est pas obligé de nous la donner.

Dieu nous donne la grâce pour ncus aider, la. grâce ne nous dispense donc pas de travailler nous-mêmes à notre salut, la grâce ne fera pas toute seule notre salut, elle aïde l’homme, elle

neik force pas ; on peut donc encore ge damner même après avoir reçu la grâce. :

. 117. Q. Combien y at-il de sortes de grâces. ? «+ R. Il y a deux sortes de grâces : la grâce sanctifiante ou habituelle et la grâce actuelle.

118. Q. Qu'est-ce que la grâce sanctifiante ? R. La grâce sanctifiante est celle qui demeure. Cn notre. âme, et qui la rend sainte et agréable à Dieu. | .—Cette grâce s’appelle aussi habituelle, ce qui ‘signifie une faveur divine qui reste dans notre âme. 1 ‘On l'appelle sanctifiante, parce qu’elle rend

l’âme sainte.

En d’autres termes, cette grâce est l'amitié de

Dieu. :

: 119. Q. Pouvons-nous perdre la grâce sancti: . fiante ? 3 … R, Oui, un seul péché mortel suit pour nous faire perdre la grâce sanctifiante.

La grâce,

leu, nous 1êmes, il

à te

‘el ence quelque ;

nature,

e bonté, loit pas,

aider, la.

availler fera pas me, elle damner

grâces. ?

ce sanc-

> Je

inte ? emeure.

gréable

Ce qui notre

e rend itié de sancCti-

r nous

de notre âme la grâce habitueile ou sanctifiante.

.., tance et la Charité, qui ont Dieu pour objet ." immédiat.

% - conduire et diriger : voilà la bonne disposition de voilà ponrquoi on a dit : acquise souvent par de

- sance est devenue une heureuse habitude de son

rance et à la charité vient de deux mots grecs, | dont l'un signifie Dieu, et l’autre discours, ce + , mot signifie que Dieu est l’objet sur lequel : portent ces trois vertus,

- sy rapportent pas directement, par l’obéissance, -* par exemple, je me soumets à mes parents et. à.

a den jh à où ——s

Fou Le péché mortel nous fait perdrel’amitié de | Dieu dont il nous rend ennemis, il chasse donc :

120. Q. Qu'est-ce que les vertus théologales ? R. Les vertus théologales sont la Foi, l’Espé-

— Une vertu est uné bonne disposition del’Ame, acquisesouvent par de grands efforts, qui devient une heureuse habitude de notre cœur, et nous fait bien agir. Voici un exemple qui fera comprendre cotte définition : Une vertu très néces- … saire aux enfants c’est l’obéissance. L'enfant obéissant est celui qui est disposé à se laisser l'âme. Pour devenir obéissant il peut avoir eu à combattre le penchant à la désobéissance ;

| de efforts. Maintenant il ne résiste plus ni à.ses parents, ni à ses maîtres, parce que l’obéis-:

âme. Aussi sa conduite est-elle excellente, il agit bien. À F4 Le nom de théologales donné à la foi, à l’espé-

Avoir Dieu pous objet immédiat, c’est se rapporter directement à Dieu. Toutes les vertus chrétiennes se rapportent à Dieu mais toutes ne

mes maîtres ; les ordres de mes supérieurs, voilà l'objet immédiat de l’obéissance. Parlapatience, je supporte mes peines, les défauts du prochain ; | se 3 k

Me

les peines dela vie, les défauts du prochain, …

Voilà l’objet immédiat de la patience chrétienne, … ah etc. Je suis obéissant, patient par amour pour +. | mu: Dieu, Dieu est donc l’o jet indirect de l’obéis- ? F: de

sance, de la patience etc. : mais par la foi je crois 1

eu Dieu, par l'espérance j'espère en Dieu, par la, Lr Ms von Charité j'aime Dieu, c’est donc sur Dieudui-" même que s’exercent ces trois vertus, Diéu en | ! est donc l’objet. immédiat. C'est-à-dire qu'il ñ | n'y a rien entre l'acte des vertus de foi, d'espé- Se rance et de charité, et Dieu. hs ‘+

K, que 121 Q: Qu'est-ce que la foi ? 41 L--Die R. La foi est une vertu divine par laquelle » pou

LJ D [ nous croyons fermement les Vérités que Dieu : { nos a révélées et qu’il nous enseigne par son” |}, qu’

Eglise. |

| pro

Le mot foi veut dire croyance, “ 1

La foi est appelée divine ousurnaturelle parce * | - he qu'elle est une vertu que nous ne pouvons pas 4" rt avOÏr par nos propres forces ; elle nous est donnée : { … lesq bar Dieu pour nous aider à le bien servir et | £ gagner le ciel, Il faut en dire autant de l’espé- mor Trance et de la charité qui sont aussi des vertus: nou divines ou surnaturelles. em] Croire fermement une vérité c’est la regarder a pi :/COMme aussi certaine que- si on la touchait-du DE doigt. ne Do

: Pour avoir la vertu de foi il faut croire ferme-. gra ment toutes les vérités révélées par Dieu sAus qui en rejeter une seule, St gric

C’est à l’Eglise Catholique seule qu’il appartient, sur la terre, de nous faire connaitre. ..atelles sont les vérités que Dieu a révélées.

— Nous üe somines donc obligés de croire fermement que les vérités que l'Eglise. nous propose... - comme révélées par Dieu, Dieu, dans sa bonté,

rochain, "a il :

pra : 4 voulu qu’il en soitainsi pour que nous soyons

OUT Dour À. assurés de ne point nous tromper, s’il en était

le l'obéis- * autrement nous serions très embarrassés pour

i je crois : R distinguer les vérités révélées par Dieu et, par

eu, par la: Ÿ /Conséquent, pour savoir exactement ce que-

Dieu lui: 4} nous devons croire,

Ma } » 122. Q. Qu'’est-"" nue l’espérance ?

à d'espé- à \ KR. L’espérar ce est ne vertu divine par la- >: |, quelle nous af: ex lons ‘armement de la bonté de

à Dieu la vie étea:lle et les grâces nécessaires laquelle > k pour l’obtenir.

ue Dieu FE —L'espérance n’ est une vertu divine que lors-

par son” !, qu’elle se rapporte’ aux biens que Dieu nous a

{}. promis pour nous sanctifier et nous sauver ; les

d espoirs terrestres qui portent simplement sur

| . «Les biens de ce monde ne sont pas la vertu © PArCe | théologale d'espérance.

& pas : Les motifs de l'espérance ou les raisons pour

dep :. | desquellesnous attendons de Dieu avec confiance

L sa grâce pendant notre vie et le ciel après notre ” espé- mort sont : 1. Ia toute-puissance de Dieu -qui s vertus nous donne l'assurance que personne ne peut

| empêcher Dieu de nous accorder ce qu’il nous garder a promis. : | haït:du , 2. La bonté infinie de Dieu, parce que cette

ns h bonté de Dieu fait qu’il récompense avec la plus Me ||} grande générosité le bien que rous faisons, et “UE SADS 4 qu'il est toujours disposé à nous combler de ses 1 grâces.

Appar-

8. Les promesses de Dieu, car Dieu ne fait pas de promesses sans vouloir et sans pouvoir les

tenir, La