Q. Pourquoi devons-nous avoir regret de

nos péchés ?

R. Nous devons avoir regret de nos péchés pour

trois raisons : 1. parce que le péché est le plus - grand de tous les maux et qu’iloffense Dieu, notre

créateur, notre père, notre rédempteur ; 2, parce qu’il a causé la mort de Jésus-Christ ; 3. parce.

qu’il nous prive du bonheur du ciel etnousrend : . dignes des tourments éternels de l’enfer.

—Ces raisons sont des motifs surnaturels, car elles n’ont de valeur à nos yeux que parce que

nous avons la foi, c’est-à-dire, parce que nous

croyons en Dieu, en Jésus-Christ, et parce que

nous savons par lg foi qu’il y a un ciel et un

enfer éternels.

-- 216. Q. Combien y a-t-il de sortes de contri-. tion ?

217, Q. Qu'est-ce que la contrition parfaite ? -. R, La -contrition parfaite est celle qui nous fait regretter et détester le péché, parce qu’il offense un Dieu infiniment bon en lui-même et infiniment digne de notre amour.

—Cette contrition est a

( ppelée parfaite, parce ” Que les motifs qui la font naître dans notre cœur

: sont parfaits. Les motifs, en effet, pour lesquels - nous détestons le péché par lacontrition parfaite, ne peuvent venir que d’un grand amour de Dieu. :

€t l'amour de Dieu est la perfection de la loi Chrétienne.

Le 218. Q. Qu'est-ce que la contrition imparfaite ? - R, La contrition imparfaite est celle qui nous fait regretter et détester le Péché, parce qu’il nous fait perdre le ciel et nous mérite l'enfer, ou encore Parce qu’il est en lui-même détestable

. et que nous devons rougir de l’avoir commis.

—La contrition imparfaite n’est pas mauvaise, Mais elle est beaucoup moins bonne que la Contrition parfaite ; Car la contrition parfaite vient d’un grand amour de Dieu, tandis que dans la contrition imparfaite l'amour de Dieu ne fait que commencer; mais ce commencement d’amour de Dieu, ainsi que lespéra nce du pardon, est nécéssaire, car celui qui n'aurait que la honte d’avoir péché et la crainte d'aller en enfer, ans amour de Dieu, n'aurait même pas la cone.

“Fuäturelle, universelle et

parfaite? :

qui nous rce qu’il

même et

Le, parce

tre cœur

‘lesquels parfaite,

de Dieu, :

e la loi

arfaite ?

ui nous ‘ce qu’il

l'enfer,

testable mis.

UVvaise, que la arfaite dis que le Dieu ‘ement ardon, que la enfer, la con-

rfaite, e, doit.

Ile. et

d’avoir, autant que possible, la contrition parfaite»

“contrition parfaite avec le ferme propos de se

+ bon de s’appliquer à l'avoir chaque fois que l’on

219. Q. La contrition imparfaite suffit-ellé pour une bonne confession ? | FRE

R. Oui, la contrition imparfaite suffit pour une bonne confession, mais nous devons tâcher

—La contrition imparfaite suffit pour obtenir le pardon de ses péchés, mais à l4 condition de recevoir l’absolution.

Si l’on ne peut pas recevoir l’absolution la contrition imparfaite ne suffit pas, car elle n’efface pas par’ elle-même le péché, comme la contrition parfaite, mais elle nous dispose à recevoir l’absolution. Ne

Il faut toujours demander à Dieu la contrition patfaite et s’efforcer de la faire naître en soi, même quand on doit recevoir l’absolution ; car. la contrition parfaite efface le péché par ellemême, même avant l’absolution, et de pluselle diminue, et peut même quelque fois enlever complètement la peine temporelle qui reste-à subir pour les péchés pardonnés, ‘2

229, Q: Que doit faire celui qui, étant en.

danger de mort, se sent coupable de péché mortel, et ne peut avoir de prêtre pour se :

confesser ? | Frs

R. Celui qui, étant en danger de mort, sesent coupable de péché mortel, et ne peut avoir un prêtre pour se confesser, doit faire une acte de

confesser quand il le pourra, AU.

—Comme on l’a dit plus haut, la contrition parfaite seule peut effacer le péché mortel quand on ne peut pas se confeséer ; aussi est-il

Va À confesse, afin de pouvoir l’obtenir-plus facilement si l’on venait à en avoir absolument ‘besoin, ‘Le regret des péchés qui ne serait pas accompren du désir de les confesser me:serait pas &8 COntrition parfaite; car, ce ne serait pas aimer Dieu par-dessus toutes choses que de n'être » disposé à faire ce qu’il demande à tous les Pécheurs pour leur rendre son amitié.

221. Q. Qu’entendez-vous par le'ferme propos ‘dene plus pécher ? |

, R. Par le ferme propos de ne plus pécher,

j'entends -une résolution bien arrêtée d’éviter

noïseulement tout péché mortel, mais aussi:les “occasions prochaines du péché.

222. Q. Qu’entendez-vous par occasions pro- ‘chaïnes du pb iché ?

KR, Par occasions Prochaines ‘du péché, j'en- . tends les personnes, les lieux et les choses qui- Peuvent aisément nous entraîner au-péché.

— Celui qui ne voudrait Pas fuir les personnes, les lieux et les choses qui le portent au péché, a ferme résolution

squ’il refuserait de en de ne plus retomber ait même pas une détespéché mortel, car aller quenter les lieux ouse portent au péché mortel, as absolument obligé, c’est ü insi, aller avec-un ami qui est pour nous une cause de péché mortel, quand ävseu dispenser, c’est un péché mortel,

me'si sa Compagnie, accidentellement, ne

nous porte pas au péché,

‘Pour ün homme habitué à s'énivrer dans un

enir-plus | me ‘hôtel, ce sers un péché mortel d'y entrer, même ce op où il n'y prendra pas de boisson. He 18 ACCOM- Regarder, sans nécessité, une chose qui habierait past tuellement nous porte au péché mortel, ce sera 4 as aimer | un péché mortel, même si, par aventure, nous ’étre pas ne tombons pas-dans le péché mortel à la suite tous les de cette contemplation etc.

Il ne faut jamais manquer, quand‘on se prépare à se confesser, de s’examiner sur ce point : e Propos ‘me suis-je exposé volonteirement au péché 14 mortel?” et s’en accuser, si l’on se reccpnaît pécher, coupable ;:c’est un point malheureusement très d'éviter négligé, surtout chez les enfants. aussi les = CHAPITRE DIX-NEUVIÈME x ons pro- 1 | DT MER .

hé, j'en- . | DE LA CONFESSION ET DE LA SATISFAOTION 0868 qui- À CRE ” SR 223. Q. Quest-ce que la confession ? Le , péché, R. La confession est l'aveu que l’on fait de ses olution # péchés à un prélre dûment approuvé, afin d’en erait de | = obtenir le pardon. nn.

He + —Le mot confession vient du latin, il veut e détes LE diredéclaration.

ar aller LL Un aveu est la déclaration de ce que l’on a ire fait ou dit. Le mot aveu a ici le sens d’accu-: : mortel, - sation, car celui qui se confesse se reconnait. 6, c’est etse déclare coupable en faisant l’aveu de ses. ni qui péches. | | Guen Césvunt ses propres péchés que | On avoue à mortel,

nt, ne

On se confesse aux ministres reçu le sacerdoee, c’est-à-dire,

& à rien pou

à reçu de son Evéquela permission de s’il n'avait pas reçu cette p

énitence, bien qu’il soit prêtre se trouve en présence d’ |. Mourir et qu’il n'y ait pas 1

&yant la permission de confesser.

OU8 dISOns : afin d’en obtenir le

a lution, car cela dépend des dispositions que l’on apporte ; cepend

.. Possible Pour se bien Contrition et que l’ doit espérer d’être pardonné.

à : 224, Q, Quels s0nt les péchés obligés de confesser ?

R. Nous sommes obligés de conf:x«. 8 nos . Péchés mortels, mais il est bo. Je confesser aussi les péchés vénie ls.

, 7 Quand nous disons que nous sommes obligés de confesser tous N0S péchés mortels, nous ne- ’oulcus par dire qu’il novs ‘zut redire tous nos “'AÉ8 riortels À Chaque confessi

que nous sommes

de Dieu qui ont

LA aux prêtres et aux évêques. La déélaration de ses péchés que l’on Parents, par exemple ou

r r recevoir le sacrement de Pénitence. A

un prêtre qui confesser ; crmission, il ne

€ sacrement de

»à moins qu’il ne une personne qui va d'autre prêtre

pardon ; Car, dûre ses péchés, même à un prêtre, ce ne serait si 8e confesser, si on ne le faisait

ra e COMESSIOD, Car On n'est ‘:

+: * :’86 d’rccuser à confesse les péchés dont

on a reçu l’absolution ; on n’a plus à dire que

Jieu qui ont

‘êtres et aux ceux qu’on aurait commis depuis la dernière hés que l’on confession bien faite. d exemple ou On w’est pas’ absolument obligé de confesser

recevoir le les péchés véniels, puisque Dieu a accordé à de

saintes pratiques la puissance de les effacer ;

1 prêtre qui # mais il est très bon cependant de les déclarer, confesser ; # eicela pour deuxraisons principales : 1. parce lon, 1l ne que, quelquefois, le péché qu’on croit seulement rement de véniel, est, aux yeux de Dieu, un péché mortel; ns qu'ilne… Æ 92, parce que l’expérience démontre tous les jours nne qui va combien la confession nous aide à nous corriger utre prêtre de nos péchés et à nous préserver des rechutes. ardon ; car, 295. Q. Quelles sont les principales qualités e ne serait d’une bonne confession ?

as pour en R. Les principales qualités d’une bonne con” ra À fession sont au nombre de trois : elle doit être e l’on va à humble, sincère et entière.

l’on reçoit 226. Q. Quand notre confession est-elle humble? ; Pan R. Notre confession est humble quand nous Ir avoir la nous accusons de nos péchés avec un profond

sentiment de honte et de douleur d’avoir offensé”. | Dieu. =

lution, on :

s sommes —Faire une confession humble c’est s’accuser de ses péchés en se reconnaissent coupable ; ce @T n’est donc pas un simple récit de sa vie.

M La honte qui rend la confession humble, ce nn n’est pas la honte d’aller à confesse, ou da honte de dire ses péchés ; Lg honte serait pauvres ‘à s obligé élle nous porterait à ne pas avouer tous nos Ps ie 5 péchés. elle serait plutôt produite par l’orgueil tous nos que par humilité chrétienne. La honte qu il on nest ‘-Æ. . fautavoir, c'est ia honte ü avoir ONENSÉ Lieu, nés dont PA cette honte,loin de nous éloigner dela confession, .

nous porte à recevoir souvent le sacrement de

x énitencé, à, diretous nos péchés pour nous en : purifier et à les-détes’ er'de tout notre Cœur:

. 227. Q, En quoi Gonsiste la sincérité de! la. 1 confession ? | : R. La sincérité de la confession consiste à | | ACCuper franchement nos péchéssansles exagérer 1. | ni les ercuser. s ; à —Sincérité veut dire franchise : c’est l'opposé u Mensonge, du déguisement. . Ti faut dire seg.

T : , Sans Chercher à :

U moins graves.

w’ils ne sont. :

Exagérer ses péchés c’est les faire croire plus grands Lis ne sont en réalité.

Les excuser c’est Cherchier À faire er est moins coupable qu’on ne l’ 228. Q. Quand notre confessi R: Notre confession: este

roire qu’on

est vraiment,

On est-elle entière? :

ntière quand nouë:

qui en changent la.

PART Ét. 1 US d

—Faire connaître le nombre de ses dire combien de fois

eSe8 péchés c'est HS

O2 4 Commis chaque faute. UE F t

est nécessaire de déclarer le nombre de ses

U Confesseur À qu'on a mmis trois fois la même faute, c'est être trois fois Fe coupable que dé l’av

Dis.

o1r commise une seule

Faire connaître l'espèce de.ses péchés c'est los signer, autant. qu’on le peut, chaen: }

un 2 s

: :Q ‘ = : CCS DAT ie ; in particulier, celui qui se Contenterait de dire: Mon père, je m’accuse. d'avoir commis cinq:

péchés 4 h'en ferait pas ‘connaître l que que celui qui dirait ‘“ Mon:père, je m’accuse

‘commis tel péché par jour, par semaine, ou paï

espèce, hon

avoir fait du mal,” car il faut dire qu’ellesorte de péché ou de mal on a fait. à

Les circonstances qui changent la nature des péchés, sont certains détails qui font qu'un péché n'est plus le même ; ainsi la calomnie, qui est un menéonge, n’est pas un mensonge ordinaire ; il ne faut donc pas dire seulement qu'on a menti, mais qu’on a calomnié, Le vol dans une église est un vol d’une autre nature qu’un vol commis dans la rue ou dans ‘une Maison, C’est un sacrilège: il faut donc déclarer : a circonstance de l'Eglise, puisqu’clle.change:la nature du péché.

Il ya encore des circonstances ou des détails

‘qui changent la malice du péché, il faut lesfaire Æonnaître, par'exemple voler : cinq centins ou.

voler cinq piastres n’est pas une même chose ; c’est un péché plus grave de voler cinq piastres” que de veler cingcentins, il faut donc dire la .

‘somme que l’ona volée,car c’est une circonstänce “qui-change la malice du péché. :

Ilya-enfin des circonstances qui ne changent

ni.la malice ni.la nature des péchés ; par exem-

le : dire que l’on a commis un péché le soir ou e matin, que l’on a volé des pommes ou des poires, etc. Il est inutile de parler de ces circon- tances en confession.