M VŒUX

Encourages par ces paroles, les dieux et les g^ns reprirent leurs travaux, mais toujours inutil emeoit, et'ils vieillirent sous le travail sans avoir obtenu Tobjet de leurs désirs. ,

Accablés, enfin S0U3 le poids d,e la £aitigiie et^ cLe Page: «Pourquoi, se dirent-ils entre eux, prendrç,enr » core de nouvelles pleines? \2AmourUm tant désiré » devait nous rendre heureux çt immortels, et après » av.oir vainement essayé de nous le procurcjr pa^T.le^s » plus longs, travaux , nous touchons déjà au bo^ de » notre carrière sans avoir pu Tobtenir. Cet Antour- » iam chimérique nous rendra-t-il la vie cpiand nous » Taurpns perdue par Tçxcès d^ trayail et de la, fa-

» tiggue?.»: \\ . ...•*.'- '■ .\-'.!-ir ' -

Yicbnou, couvert deconfi:^îon par^cepsplainlc^iS et ces murmures, pensa d^obvier aux suites façheijij^es quils allaient produire : pour cela.il commui^qua une partie de son essence et de son énergie, sumjjturelles aux dieux et, aux géans., afiu. ^e les ajiimer et exciter au travail.

Enfin , après les plus rudes travaux , on vît paraître rAmonrtam. Cette vue remplit les dieux et les géans d*allëgresse. Vîchnou en fut aussi ravi de joie /et ne pensa plus qu!à faire jouir les dieux du fruit de leurs travaux. '

Cependant, ainsi qu^on en ëtait convenu au commencement, il s^agissait d^inventer quelque stratagème pour tromper les géans ^ et les empêcher d'avoir part à la distribution de PAmourtam, ainsi qu'à Timmortalitë qu'elle devait produire. Cette circonstance donna occasion à l'Avatara suivant.

ié* Incarnation de Vichnou en Mohiny, ou fille de joie.

^ Dès que PAmourtam parut, Vichnôu prit la forme d*une femme, et le nom de Mohiny(^\ signifie jî/fe de joie. Elle avait en effet le langage, et toutes lesi allures d'une courtisane. Aussitôt que les géans la virent, ils en devinrent éperdument amoureux , et , aveuglés par leurs passions envers elle, ils ne plensèrent plus à TAmourtam. Siva lui-même fut épris de cette femme; mais il épuisa en vain toute-sorte d'artifices pour en jouir. Les moyens qu'il employa pour cela, furent un sujet de beaucoup de divertis*

sèment pour les assistans. Dourga et Lakckimy(i) ne purent s'empêcher d'en' rire. Siva, ne pouvant satis&îre sa passion ^xlit à la déesse de faire le partage de, TAmourtam, et» couvert de confusion, il fut se cacher dans une épaisse forêt^

Mohiny. dit alors aux giéans de s'asseoir tous sur une inême ligne, et aux dieux d'en faire autant. Puis adressant la parole aux uns et aux autres, elle leur dit : « Vous savez tous que les personnes qu'on » vevt distinguer dans un festin sont servies les » dernières; accordez-vous maintenant sur ce point, » et dites-moi par ou vous voulez que je commence. »

IjCS gëans qui se regardaient comme bien au-dessus des dieux , et qui étaient persuadés qu'ils méritaient la prééminence è raison de leur force et de leur /coulage, lui dirent qu'elle pouvait commence par les dieux; elle le fit, et chacun de ces derniers but avec avidité la portion de l'Âmourtam qui lui était échue enr partage ; mais à peine la déesse fut-elle parvenue au bout de la ligne où les dieux étaient assis, que

(i) La première est la femme de Siva, et la seconde celle de Vidiiioq.

tout rAmourtam fut fini, et il n^en resta pas une gouite pour les géans.

Bakou ti Kétou, qui y avaient eu part parce qu^ils ^'étaient mêlés, sans i[|u^6n s^en aperçut, parmi les dieux , avertirent les gëans leurs confrères , de ce qui sVtait passe ; ceux-ci , outre's d'avoir été si indignement trompés par cette femme, et ne pouvant se venger sur elle de l'injure qui leur avait éii faite , {>arce qu^elle s^était cachée , cherchèrent à s^en ven* ger sur les dieux , et leur livrèrent bataille. Mais ils s'aperçurent bientôt que leurs coups ne faisaient aipçttn inal à leurs ^inemis, parce que TAmourtam que ces derniers avaient bu, les avaient rendus in- Tuli^érables et immortels. Comme les gëans ne jouissaient pas des mêmes avantages , ils furent obligés, pour mettre leur vie en sûreté, <te chercher leur salut dans , une prompte fuite, et de se cacher. Depuis ce jour, les géans n'ont plus osé se mesurer ave^c les dieux.

De V Origine des Assouras, ouGians, et du Nara- Sinha Avatara , ou IncafBûiim de Fichnou en Monstre, moitié Hommes moitié Lion.

Extrait du Bagavata.

Kaehiapa, père commua des Devata ( les dienx) et des Assoura ( les géans ) , eut deux femmes, Dity et Adity. La dernière fiit la mère des dieux , dont Indra est Taînë et le souverain. De la première naquirent les géans, dont voici en abrëgë Porigme.

Kachiapà ëtait un personnage vertueux, qui se re-* tirait tous les soirs dans un lieu solitaire , pour s^y livrer^k|la prière ^ à la cçntemplation.

Un jour, son épouse Dity le suivit dans cette solitude , pour lui faire part du chagrin qu^elle ressentait de se voir sans postérité, et lorsqu'ils se trouvèrent tous les deux sans témoins, elle lui tint ce langage:

« Voilà déjà long-tems, lui dit-elle, que je vous ai » pour époux , et j'ai la douleur de n^avoir pas encore » mis des enfans au monde. Vous savez bien qu'une » femme stérile est partout regardée avec mépris ;

» délivrez-Hioi donc de cet opprobre i, en me donnant » des en&ns. »

Kachiapa » pour se délivrer des sollicitations importunes de sa femme, Ini rëpon^t qu'il, tâcherait de remplir ses désirs, mais qu'elle né devait pas choisir, pour lès satisfaire , un tems et uii lieu destiné à la contemplation. Il la renyoya donc à la maison , lui promettant de s'occuper de ce qui faisait l'objet dé s es vœux les plus ardens. . .

Ce fut en vain que Kachiapa chercha à éluder la demande de sa femme, et même de se soustraire par là fuite à ses poursuites. Elle le saisit par ses vétemens, et exigea que ce fût à l'instant même qu'il cédât à ses désirs et mît un terme à sa douleur.

Kachiapa, qui connaissait quelles devaient; ^tre les suites funestes de sa complaisance, puisque sa femme était condamnée à ne mettre au monde que des Assourta ( géans ) , lui dit : « Si tout ce que je vous » ai dit jusqu'à présent, n'a pas été capable de vous » faire rentrer en vous-même, et renoncer à vos dé- » sirs véhémens d'avoir de la postérité , au moins que » la crainte des malheurs qui doivent être la suite de » votre incontinence , fasse impression sur vous ; car

» «chez que vous êtes destioée à ne ïnèttre au monde » que des gëans. »

Dkj brouta qtie sa passion*, et exigea qaMle lilt sâtiëfaîte à llieore mdme» Kadnapa se vA réduit à la tmte néoemiè de condescendre à sts désirs. Elle con^t, et mit an monde deox ^âins fnnieaax.

A peine furei:it41s nés, qu'ils jetèrent partoat Tiépouvante. Egalement ennemis des dieux et des hommes, ils firent la g:uerre aux uns et aux smtres. En un inot, ils ne vécurent que pour faire du mal aux hommes, et pour persécuter et bbspfaémar les dieux.

L'aîné de ces deux géans s'appelait Éirannia , et ce fiit de lui que naquirent, après, tous les autres géans qui infestèrent les trois mondes (i). Le cadet portait le çom de Hunnnia-Kachii^.

Peu de tems après leur naissance , il allèrent trouver le diêuh quatre faces (Brahma ) , lui rendirent leurs hommages , et après lui avoii^ prodigué toute sorte de louanges , ils lui dirent qu'ils étaient venus

(i) Les trois mondes des Indous sont : Souarga y Bouloca et Patiala; le ciel, la terre et l'enfer.

( «39 ) auprès de lui pour solliciter uoe gr^e» firafama, de mx cété» diaroMî des élpges (julls Vmaieot ideluS donner, leur répondit qu'il était pi^l à lenr^accocder tout ce qu'ikp0ù?%ietitrwnliaiter' ((JRjBiideMiousim- » Q^rtds, lui dirept-^ik) puifique riep^ 9 -e^tatt-déssus » de votre pouvcûr. Vous.aiipc» au moins eà partie ce » que vous désirer, répondit Brahms» ïNi les dieux ni » les hommes ne pourront vous, mettre à: aiéri; t$ » d'ailleurs 9 vous ne mourrez ni <)ur la tore » ni dans )) Teau. » L

Les géans , fiers de la grâee qu'ils vehsrient d'ôb** tenir, nefifeni .qu'augmenter Uur tyrannie. Ils inondèrent la terre de sang et de carnage, etû'épaprgnèrent ni les dieux, ni les plus saints pénit^hs,

"Vîcbnou, l'Être -SupTeote;, jonché, de^ maux qu'avaient à endurer les died^ç et les homn^es, , de la part de ces géan^à, en fut touché , et voulut y remédier. Mais comme il savait que ces ennemi^ du genre humain ne pon'vaient être mis à mort ni par les di:eux ni par les hommes , afin de venir à bout de son dessein, il s'incarna en monstre, moitié homme.etp^oitiélion» Sa vue seule inspirait partout la terreur. Tantôt i\

knait la gueule ouverte « et en faisait sortir de^ flammes ; tantôt il grinçait des dents et poussait des ragissemens horribles.

Hlmnia eut un fils nomme Po/ulada, qui fut aussi vertueux que son père était mëchant. Pohilada ëtait uti dévot de Yichnou, et on loi entendait sans cesM proférer le nom de Krichna. Son père, indigné de la dévotion de son pieux fils, lui dit un jour avec beaucoup d'emportement : a Qu'est-ce donc que ce » Krichna, dont tu ne cesses de célébrer les louanges? » Quel est le lieu de sa demeure ? )>

« Ce Krichna dont vous parlez avec mépris , ré- » pondit Pohilada, est VÊtre-Supréme , et il est ré- » pandu partout !»

(( Krichna, repartit le géant , n est qu^un pêcheur » et un être vil, élevé dans la maison du berger » Nanaa. Mais puisque tu es un de ses dévots , tu » dois connaître le lieu de sa demeure. Montre-le » moi donc, que je l'immole sur-le-champ à ma » fureur! »

(( Gesses, mon père, répondit Pohilada, cessez de » blasphémer ce saint nom. Krichna, encore une « fois, est le maître du monde, TÊlre-Suprême , et

)) qûoiqae nouS ne le vpypns pas , il se trouve ré- » panda partout! » ' ^"

(( Puisqu'il est partout, il sera sans doute aussi » ,dans cette colonne» répartit Hirannia en fureur. )x Cest ce que je vais voir! f> Ayant dit ces paroles , il prit une hache , et d'un seul coup fendit en deux parties une colonne de bois d'une grosseur iénorme , qui était auprès. Au même instant on vi): sortir de celte colonne, Narayanà, l'Etre-Sùprêmé, sôus la forfue d'un monstre moitié homme, moitié lion, qui sachant, que le géant np pouvait être mis à;morji,,^r la tenre, le saî^t^'l'éleva en l'air, le mil sur sa cui86«>. le déchira en pièces, et délivra là terré dé ce moii^tre.