Quelle est la forme du pain qui doit être consacré

Dans l'Église latine elle est ronde. Celte forme sigtllfle que Celui qui est représenté par l'hostie n'a ni commehcement ni fin , et que la terre entière est à lui ».

^ Chez les (irecs, lu forme du pain est carrée et quelquefois triangulaire; elle porU^ ces lettres ICXCNIKA, qui simplifient en abrégé Jésus-Christ est vainqueur.

* I Cor., V, 8.

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95. Poarqool l'Églide |ira«crife«elle au prêtre de mêler un pea d'eau naturelle au vin de la consécration?

Le pape Kugène IV en donne ces raisons : 1«> Parce que Ton croit que Noire-Seigneur a Institué l'eucharistie avec du vin tnêlé d'eau, suivant la coutume dii pays; 2« pour représenter le sang et Teau qui coulèrent de son côté sur la croix ; 3« pour signifier Tunlon du peuple chrétien avec Jésus-Christ, Teàu représentant le peuple et le vin Jésus -dhHst; i^ polir marquer le dernier effet du sddrement, qui est l'entrée du chrétien datts là Vie éternelle*.

â6. Pourquoi Notre -Seigneur a-t-il choisi le pain et le vin pour en faire la matière du sacrement de Teucharistie ?

C'est : 1° Afin de nous mieux faire entendre que ce sacrement est la nourriture de nos âmes. « Ma chair, dit-il, est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment breuvage. » Or, en nous présentant cette chair et ce sang adorables sous la figure du pain et du vin, dont nous faisohs un si grand usage pour l'entretien de notre vie corporelle, il nous marque clairement qu'il a institué la sainte eucharistie poUr servir d'alitnent à notre ime.

2® Afin de nous témoigner son désir de nous voir souvent participer au divin banquet. Si chaque jour nous mangeons du pain et buvons du vin pour soutenir nos forces, ne devons-nous pas de même recourir fréquemment au corps et au sang du Sauveur pour empêcher que notre âme ne s'affaiblisse et ne meure?

3" Afin de nous laisser une figure commémorative de sa passion. I^ pain est composé de grains de froment moulus et pétris ensemble ; le vin est fait de grains de raisin , foulés et écrasés dans le pressoir. Ainsi le corps de Jésus -Christ fut brisé de coups durant sa passion, foulé aux pieds et pressé de telle sorte que tout le sang en sortit par les ouvertures qu'y firent les fouets, les épines et les clous.

4<> Afin de nous laisser un symbole de l'union qui doit régner entre tous les membres de l'Église. Nous ne devons former tous ensemble qu'un seul corps par la charité , nous qui participons à un même pain '^; nous devons être unis comme les grains de blé le sont dans le pain, et les grains de raisin dans le vin; et pour obtenir cette union, il faut, si c'est nécessaire, nous laisser moudre comme le blé sous la meule , ou fouler aux pieds comme le raisin dans le pressoir, c'est-à-dire nous résoudre à tout souffrir pour que la charité triomphe dans nos cœurs.

* Décret pour les Arménien». — ^ I Cor., x , 17.

27. Pourquoi Notre-Seigneur a-t-il choisi deux éléments, au lieu d*nn seul, comme matière de l*eucharistie ?

C*Qst : 1° pour faire de l'eucharistie un parfait mémorial de sa mort : le pain et le vin, étant distincts et séparés, signifient la séparation de son corps d'avec son sang, et, par suite, la séparation de son âme d'avec son corps; 2® pour signifier la complète réfection de l'âme par l'eucharistie; 3<» pour indiquer la parfaite rédemption de l'homme : celle du corps signifiée par le pain, et celle de l'âme signifiée par le vin.

« Le sacrement de l'eucharistie nous est une représentation que la chair de Jésus-Christ a été offerte pour le salut de notre corps , et que son sang a été offert pour le salut de notre âme. » (S. Ahbroise.)

Forme de l'eucharistie.