SON UNIVERSALITÉ

hommes, et que Notre-Seigneur s'est livré lui-même pour la rédemption de tous ^ Nul ne peut se sauver sans la grâce; donc Dieu doit accorder à chaque homme une grâce suffisante, éloignée ou prochaine, qui lui donne, eu égard aux circonstances où il se trouve présentement, la faculté véritable d'éviter le mal et de fiaire le bien.

Cette grâce suffisante, Dieu raccorde à tous; c'est-à-dire: 1® à tAis les justes; 2® aux pécheurs, même endurcis; 3» aux infidèles ; hp autant qu'il est en lui , aux enfants qui meurent sans baptême.

La grâce est donnée aux justes.

55. Tous les justes reçoivent- ils des grâces suffisantes pour observer tous les préceptes?

Oui, et cette vérité s'appuie : 1® Sur l'Écriture sainte.

Dieti est fidèle, et il ne permettra pas que vous soyez tentés au d^là de vos forces ; mais il vous fera tirer avantage de la tentation même , afin que vous puissiez persévérer^. Mais comment la victoire pourraitelle être toujours obtenue, si Dieu ne donnait pas sa grâce?

Mon joug est doux, et mon fardeau, léger ^, a dit Notre-Seigneur. Or n'est-ce pas aux justes surtout que s'appliquent ces divines paroles?

2^ Sur les décisions de l'Église.

« Nous croyons , conformément à la foi catholique , que tous ceux qui ont été baptisés et qui ont reçu la grâce du baptême, peuvent et doivent, pourvu qu'ils soient fidèles, remplir leurs devoirs, accomplir avec le secours de Jésus -Christ, en y coopérant, tout ce qui appartient au salut de rame'*. 9

« Si quelqu'un dit qu'il est impossible à l'homme, même justitlé et constitué en grâce , d'observer les préceptes de Dieu : qu'il soit anathème ^. »

30 Sur la Tradition.

€ Dieu prend soin de vous, soyez sans crainte, dit saint Augustin. 11 ne vous fait jamais défaut. Vous, ne lui faites pas défaut, ne vous faites pas défaut à vous-mêmes. »

0 Le Seigneur, dit saint Alphonse de Liguori , donne à tous , soit immédiatement, soit raédiatement par le moyen de la prière, la grâce nécessaire pour accomplir les commandements. Autrement, si Dieu nous refusait la grâce prochaine ou éloignée indispensable pour l'observation de la loi, ou la loi serait inutile, ou le péché serait nécessaire; or, le péché étant nécessaire, il cesserait d'être prêché. »

* 1 Tlm., u, 4-6.— ' I Cor., x, 13. — ' Matth., xi, 30. — ^ II* Concile d'Orange, can. 26. — ^ OoDcUe de Trente, Seu. YI, can. 11.

La grâce est donnée aux fidèles pécheurs.

56. Tous les fidèles pécheurs reçoivent -ils la grâce suffisante pour se préserver du péché?

Oui , Dieu accorde, même aux pécheurs aveuglés et endurcis, les grâces suffisantes pour se préserver du péché.

« Tout pécheur, dit Beliarmin, reçoit en tout temps, au moiA d'une manière médiate, la grâce nécessaire pour éviter de nouvelles chutes. »

57. Les fidèles pécheurs reçoivent -ils la grâce suffisante pour se repentir?

11 est certain que les fidèles pécheurs reçoivent des grâces suffisantes de conversion.

4» La sainte Écriture Taffirme.

Je jure par moi-même, dit le Seigneur Dieu, que je ne veux point la mort de l'impie, mais.,, qu'il quitte sa voie et qu'il vive. Convertissezvous, convertissez-vous, quittez vos voies toutes corrompues...; en quelque jour que Vimpie se convertisse, son impiété ne lui nuira point ^ — Le Seigneur... agit patiemment à cause de vous, ne voulant pas même que quelques-uns périssent, mais que tous recourent à la pénitence ^.

2p L'Église renseigne.

a Les méchants ne périssent pas, dit le troisième concile de Valence, parce qu'ils n'ont pu devenir bons, mais parce qu'ils ne l'ont pas voulu. »

c Après la réception du baptême, dit le quatrième concile de Latran, quiconque est tombé dans le péché peut toujours réparer sa faute par une vraie pénitence. »