Comment Teucharistie affaiblit -elle la concupiscence

Elle l'affaiblit en augmentant la charité; car, comme le remarque saint Augustin, « Taugmentation de la charité est la diminution de la convoitise. »

220. Comment savons -nous que Teucharistie est le gage de la gloire future, aassi bien pour le corps que pour Tâme ?

Nous le savons par les paroles de Jésus -Christ: « Celui qui mange ma chair et boit mon sang, a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour *. d

C'est pourquoi le concile de Nicée appelle l'eucharistie le symbole de la résurrection ; et saint Ignace, martyr, un remède d'immortalité, un antidote qui nous préserve de la mort.

a Par respect pour la divine eucharistie, des angres font une garde d'hoa* neur autour du corps des élus qui reposent au sein de la terre. 9 (S. ChrtsosTOME.) — « Quoi! cette chair... ne ressusciterait pas glorieuse, après avoir été tant de fois et à tant de titres la propriété de Dieu I Non , non , loin de nous la pensée de croire que Dieu abandonne à une destruction sans retour... la sœur du Christ... Il aimera cette chair qui est son prochain de tant de manières... ; cette chair qui n'est plus notre chair, mais la sienne , il Taimera , parce qu'en la faisant sienne, il y a fait éclater sa bonté, sa grâce, sa miséricorde, sa libéralité toute -puissante et sa magniQque et inépuisable prodigalité. » (Tertullien.)

221. Comment expliquer la résurrection glorieuse» soit des enfants morts après le baptême, soit des justes adultes qui n'ont point reçu Teucharistie?

Pour avoir part à la vie éternelle et à la résurrection glorieuse, il faut manger la chair du Fils de Dieu , de fait ou de désir. Or le désir de la sainte eucharistie est renfermé implicitement dans la foi. Par conséquent, tous ceux qui seront sauvés ayant eu la foi, ou la foi formelle, comme les adultes, ou la foi suppléée par rÉglise, comme les enfants, auront eu le désir, au moins implicite, de recevoir ce sacrement.

^ Jean, vi, 50.

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